موسوعة الشخصيات الاسلاميه ( عائشة بنت أبى بكر)

على مر التاريخ اتت شخصيات

غيرت به و وضعت بصمة لا تنسي

يتخذ منها الناس عبر و مواعظ يضعونها دليل امامهم

في مسيرتهم في الحياة

ولعل اهم هذه الشخصيات هى الشخصيات الاسلامية

التى هى خير مثال للموعظة والعبرة و المعرفة


وموضوعنا هيتناول هذه الشخصيات الاسلامية و كل فترة سوف

اكتب عن احد هذه الشخصيات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــ



الشخصية الاولى

لقمان الحكيم


اسمه : لقمان بن باعوراء ، ولقمان اسم أعجمي .

وكان عبدا أسود حبشيا من سودان مصر ، عظيم الشفتين

والمنخرين ، قصيرا أفطس مشقق القدمين ، وليس يضره ذلك

عند الله عز وجل ؛ لأنه شرفه بالحكمة بقوله تعالى :

( ولقد آتينا لقمان الحكمة ) .

وقيل : خير السودان أربعة رجال : لقمان بن باعوراء . وبلال بن

رباح المؤذن : الذي عذب في الله ما لم يعذبه أحد ، وهو يقول :

أحد أحد . والنجاشي : ملك الحبشة . ومهجع : مولى عمر يقال

أنه من أهل اليمن ، وهو من المهاجرين الأولين وهو أول من

استشهد يوم بدر ..

وأول ما ظهر من حكمته : أنه كان مع مولاه ، فدخل مولاه الخلاء

فأطال الجلوس ، فناداه لقمان ، إن طول الجلوس على الحاجة

تنجع منه الكبد ، ويورث الباسور ، ويصعد الحرارة إلى الرأس ،

فاقعد هوينا وقم . فخرج مولاه وكتب حكمته على باب الخلاء .

وقيل : كان مولاه يقامر ، وكان على بابه نهر جار ، فلعب يوما

بالنرد على أن من قمر صاحبه شرب الماء الذي في النهر كله أو

افتدى منه ! فقمر سيد لقمان ، فقال له القامر : اشرب ما في

النهر وإلا فافتد منه ؟ قال فسلني الفداء ؟ قال : عينيك افقأهما أو

جميع ما تملك ؟ قال : أمهلني يومي هذا ؟ قال لك ذلك ..

قال : فأمسى كئيبا حزينا ، إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة حطب

على ظهره فسلم على سيده ثم وضع ما معه ورجع إلى سيده ،

وكان سيده إذا راه عبث به فيسمع منه الكلمة الحكيمة فيعجب

منه ، فلما جلس إليه قال لسيده : ما لي أراك كئيبا حزينا ؟

فأعرض عنه فقال له الثانية مثل ذلك ، فأعرض عنه ثم قال له

الثالثة مثل ذلك فأعرض عنه ، فقال له : أخبرني فلعل لك عندي

فرجا ؟ فقص عليه القصة ، فقال له لقمان : لا تغتم فإن لك عندي

فرجا ، قال : وما هو ؟ قال : إذا أتاك الرجل فقال لك : اشرب ما

في النهر ، فقل له : اشرب ما بين ضفتي النهر أو المد ؟ فإنه

سيقول لك اشرب ما بين الضفتين ، فإذا قال لك ذلك فقل له :

احبس عني المد حتى اشرب ما بين الضفتين ، فإنه لا يستطيع

أن يحبس عنك المد ، وتكون قد خرجت مما ضمنت له . فعرف

سيده أنه قد صدق فطابت نفسه ، فأعتقه .

---------------------------------------

وهذه بعض من نصائح ومواعظ لقمان لابنه :

1 - يا بني : إياك والدين ، فإنه ذل النهار ، وهم الليل .

2 - يا بني : كان الناس قديما يراؤون بما يفعلون ، فصاروا

اليوم يراؤون بما لايفعلون ..

3 - يا بني : إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه .

4 - يا بني : كذب من قال : إن الشر يطفئ الشر ، فإن كان

صادقا فليوقد نارا إلى جنب نار فلينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى؟

وإلا فإن الخير يطفئ الشر كما يطفئ الماء النار .

5 - يا بني : لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة .

6 - يا بني : إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك ، وإن كنت على

الطعام فاحفظ حلقك ، وإن كنت في بيت الغير فاحفظ بصرك ،

وإن كنت بين الناس فاحفظ لسانك .

7 - يا بني : احذر الحسد فإنه يفسد الدين ، ويضعف النفس ،

ويعقب الندم ..

8 - يا بني : أول الغضب جنون ، وآخره ندم .

9 - يا بني : الرفق رأس الحكمة ..
10 - يا بني : إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره ،

ويقبح أثره .
11 - يا بني : لا تطلب العلم لتباهي به العلماء ، وتماري به

السفهاء ، أو ترائي به في المجالس . ولا تدع العلم زهاده فيه

ورغبة في الجهالة ، فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم ،

فإن تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا يعلموك . ولعل الله أن

يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم .

12 - يا بني : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ..

13 - يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء .

14 - يا بني : لا تمارينّ حكيما ، ولا تجادلنّ لجوجا ، ولا

تعشرنّ ظلوما ، ولا تصاحبنّ متهما .

15 - يا بني : إني قد ندمت على الكلام ، ولم أندم على السكوت .

16 - يا بني : إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه قبل ذلك ، فإن

أنصفك عند غضبه وإلا فأحذره ..

17 - يا بني : من كتم سره كان الخيار بيده .

18 - يا بني : لا تكن حلو فتبلع ، ولا مرّا فتلفظ .

19 - يا بني : لكل قوم كلب فلا تكن كلب أصحابك ، قاله لابنه

يعظه حين سافر .
20 - يا بني : مثل المرأة الصالحة مثل التاج على رأس الملك ،

ومثل المرأة السوء كمثل الحمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير ..

الشخصية الخامسة


الملوك الأربعة الذين حكمو الأرض


قد علم كثير منا أنه لم يستطع حكم الأرض منذ خلقها إلى يومنا هذا إلا أربعة فقط


و قد شاءت إرادة الله - عز و جل - أن يكون اثنين من هؤلاء


الحكام مسلمين و آخران كافران


فأما الكافران فهما { بختنصر & النمرود } ـ


و أما المسلمان فهما { سليمان - عليه السلام - & ذو القرنين } ـ


لا شك في أن أعظمهم حكماً على الإطلاق كان ( سليمان - عليه السلام)ـ

...................................

{{ النمرود }}


النمرود ملك جبار متكبر كافر بالنعمة مدعي الربوبية


و العياذ بالله كان يحكم العالم من مملكته في بابل في العراق


هو الذي جادل ابراهيم - خليل الرحمن - في ربه و قد كان سمع


عن أن ابراهيم يدعو إلى الله - عز و جل -


في بابل فأمر باستدعائه و دار بينهم الحوار التالي : -


النمرود ( من ربك ؟ ) ـ


ابراهيم ( ربي هو الذي خلق كل شيء و هو الذي يحيي و يميت ) ـ


النمرود ( أنا أحيي و أميت ) ـ


و أمر النمرود برجلين حكم عليهما بالموت فأطلق الأول و قتل الثاني


فغير ابراهيم - عليه السلام - حجته و ذلك من فطنته


فقال ابراهيم ( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب ) ـ


فأحس النمرود بالعجز و اندهش من ذلك


و كان موت النمرود دليلاً على أنه لا يملك حولاً و لا قوة


إلا بإذن الله فأرسل الله له جندياً صغيراً من جنوده


هو الذباب فكانت الذبابة تزعجه حتى دخلت إلى رأسه فكانت


لا تهدأ حركتها في رأسه حتى يضربوا هذا الملك


الكافر بالنعال - أكرمكم الله - على وجهه و ظل على هذا الحال


حتى مات ذليلاً لكثرت الضرب على رأسه .

............................

{{ بختنصر }}


هو أيضاً كسابقه كان ملكاً على بلاد بابل في العراق و لكن


قبل أن يصبح ملكاً كان قائد جيش جرار قوامه


مائة ألف مقاتل و كان معروف للعالم بشراسته و قوته و ذهب


بجيشه للشام و دمشق فخافه الدمشقيون


و طلبوا الصلح و قدموا للبختنصر أموال عظيمة و جواهر كثيرة


و كنوز ثمينة فوافق و ترك دمشق و ذهب إلى بيت المقدس


وكان يحكم الناس هناك ملك من نسل داوود - عليه السلام -


فخرج إلى البختنصر و قدم له الطاعة


و طلب الصلح منه و أعطاه مثل ما أعطاه الدمشقيون بل


و أخذ منهم الملك الكافر بعض أثرياء بني إسرائيل


و عاد إلى بلاده و بعد أن انتهى فزع بني اسرائيل الذين أغلقوا


أبوابهم عند قدوم البختنصر قاموا إلى ملكهم و اعترضوا


على هذا الصلح و قتلوا ملكهم الذي هو من آل داوود - عليه السلام -


و نقضوا عهدهم مع بختنصر فعاد بختنصر وجيشه إليهم


فتحصنوا ضدهم و لكن بختنصر تمكن من إقتحام المدينة و قتل


فيها الكثير و خرب فيها الكثير و ذهب إلى القرى المجاورة


و خربها و قتل أهلها و بقي بختنصر في بلادهم و أحرق ما


وقع تحت يديه من التوراة و أبقى النساء و الأطفال ليكونوا عبيداً


لأهل بابل حتى بلغ عدد الأطفال تسعين ألف طفل


كان من بين الأطفال نبي الله عزير - عليه السلام


و لما وصل البختنصر بابل وزع الأموال و الأولاد على


أهل بابل حتى امتلأت بيوتهم بالخير

..........................

{{ ذو الــــقرنـــيـــــن }}

إسم عظيم من حكام الأرض و سمي بهذا الإسم لإعجاب الناس به


و تحيةً لهمته العالية و شهامته و شجاعته و لرؤيا رآها في منامه


و قد نشأ ذو القرنين في أمة مستعبدة ضعيفة سيطرت عليها


دولة مجاورة و أجبرتها على دفع الجزية


فلما رأى ذو القرنين حال أمته بدأ يدعوهم إلى الإهتمام


بعزته و كرامتهم و التوحد حوله و تأييده في التخلص


من هذا الظلم فردوه قومه و منعوه من الكلام بهذا حتى


لا يسمعه الملك فيعاقبهم و لكن ذو القرنين لم ييأس و أصر


أن يفعل شيئاً لقومه و قد كان من صفاته العقيدة الصادقة و


الإيمان الراسخ و الحكمة و كان قوي البدن مفتول الذراعين


فبدأ يدعو قومه إلى الإيمان بالله و ظل يدعوهم لكنه لم يجد


إلا السخرية منه و نفروا منه فأقبل ذو القرنين إلى الشباب


و دعاهم فاستجابوا له و أحبوه و آمنوا بدعوته و زادت شهرته


حتى أصبح الذين آمنوا بدعوته أكبر ممن كفر بها


و رأى ذو القرنين في منامه رؤيا عجيبة و هي


( أنه صعد إلى الشمس و اقتربت منه حتى أمسك قرنيها بيده )


فقص هذه الرؤيا على أصحابه الذين فسروها قائلين له بأنه


سوف يصبح ملكاً ذا جيش كبير و سيملك الدنيا من المشرق إلى المغرب


فبدأ الجهلة من قوم ذو القرنين يستهزءون به و فسروا الرؤية


على أن الملك الظالم سوف يضرب ذو القرنين على قرني


رأسه أو أنه سيقتله و يعلقه من قرني شعره


و لهذه الرؤيا سمي ذو القرنين بهذا الإسم


و بعد ازدياد عدد أنصار ذي القرنين أصبح ملكاً على البلاد


و أطاعوه على السمع و الطاعة و محاربة عدوهم حتى يرجع لهم


حقهم و كانت بلاده تدفع للملك الظالم ضريبة و هي عدة بيضات


من الذهب الخالص فلما جاء وقت الدفع لم يدفع


ذو القرنين شيئاً و طرد الرجال الذين يأخذون الضريبة و أرسل


للملك الظالم رسالة يستهزء فيها


( إني قد ذبحت الدجاجة التي تبيض الذهب و أكلت لحمها فليس لك شيء عندي ) ـ


فعرف الملك عن ذي القرنين بأنه شاب صغير السن فأرسل له ساخراً به


( أرسلت لك كرة و سوطاً و كمية من السمسم فالكرة و السوط


لتلعببهما فإنك صغير تحب اللعب و ابتعد عن الغرور فلو كان


جنودك بعدد حبات السمسم لأتيت بك ) ـ


فرد عليه ذو القرنين


( سأنتصر عليك و لو كان جنودك بعدد حبات السمن )


و ذهب ذو القرنين بأنصاره إلى الملك الظالم فألقى الله الرعب


في قلوب سكان بلدة الملك فذهبوا إلى ملكهم و طلبوا


منه أن يتصالح مع ذي القرنين فغضب الملك من هذا الكلام


و خرج بجيشه لملاقاة ذي القرنين الذي تمكن من هزيمته و قتل


الملك الظالم و أصبح هو الحاكم على البلد المجاورة فنشر فيها


العدل و الإستقرار و الأمن و الأمان و أفرح أهلها


و بعد هذا النصر عزم ذو القرنين على إعلاء كلمة الحق في كل


مكان من الأرض و قد مكن الله له في الإرض و أعطاه


الإمكانيات الهائلة فسار إلى المغرب حتى وجد نفسه في سهول


فسيحة ليس لها نهاية ذات أرض طينية سوداء فرأى منظر


غروب الشمس حتى خيل له أنها تغوص في تلك الأرض الطينية


فوجد عند هذا المكان قوماً كافرين فانتصر عليهم


فلم يقتلهم و يأسرهم بل نصحهم و أصلح شأنهم و بنى


في تلك البلاد المساجد و آمن أهل هذه البلدة


ثم اتجه ذو القرنين إلى المشرق و كان كلما مر على قوم دعاهم


للإيمان بالله فإن آمنوا أكرمهم و إن كفروا عذبهم بشدة


و سار ذو القرنين حتى وصل إلى بلاد نهايتها المحيط فأصبح


يمشي في سهول الصين فوجد فيها أودية خصبة و مناطق واسعة


و هضاب وعرة و ظل يمشي حتى وصل إلى فتحة واسعة


و عريضة بين جبلين عاليين و وجد واراء الجبلين أمة صالحة


يعبدون الله و لكنهم لا يعرفون كلام أي من البشر لأنهم منعزلون


خلف الجبل و سبب عزلهم خلف الجبل أنه من هذه الفتحة


بين الجبلين كانت تأتي قبيلتين متوحشتين هما يأجوج و مأجوج


و كانوا يأكلون كل شيء و كانوا يعتدوا على الأمة الصالحة


فطلبوا المساعدة من ذي القرنين بعد أن رأوا جيشه القوي


و صلاحه فذهبوا إلى ذي القرنين و أعلنوا اسلامهم و ذكروا له


خطورة يأجوج و مأجوج و أنهم يتكاثرون بسرعة و سيفسدون الأرض


و عرضوا على ذي القرنين الأجر فرفض ذلك و طلب منهم


أن يعينوه على بناء السد


و أمر ذو القرنين القوم أن يجمعوا الحديد و أمر المهندسين


فقاسوا المسافة بين الجبلين و ارتفاعهما و أمر العمال فحفروا


أساساً في الأرض و وضع قطعاً من الحديد بين الجبلين


و جعل بين كل طبقتين من الحديد طبقة من الفحم و مازال


يرفع الحديد العريض حتى سد بين الجبلين و أشعلوا النار


في الفحم حتى تحولت قطع الحديد إلى نار سائلة و صب النحاس


على الحديد المصهور فملاً الشقوق و تحول السد إلى سد عظيم


عالي لا يمكن النفاذ منه حتى من قبيلتي يأجوج و مأجوج


و لما رأى ذو القرنين حمد الله و شكره و قال : هذا رحمة من ربي .


.........................

{{ ســلـــيــمـــان - عليه السلام - }}


لم تأتي الأرض بملك مثله عليه السلام و لن تأتي حيث


أن الله تعالى قد سخر لسليمان كل شيء


فقد سخر له الجن و الإنس و علمه الله لغة الحيوانات


و أخضع له الوحوش و جعل الرياح تحت أمره


كل هذا من ملك سليمان - عليه السلام -


سليمان هو ابن داوود - عليهما السلام -


قال تعالى { و ورث سليمان داوود }


و قد قال - صلى الله عليه و سلم -


{ نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة }


أو كما قال صلى الله عليه و سلم


نفهم من هذا أن سليمان لم يرث الملك من أبيه إنما ورث النبوة


أي أصبح نبياً بعده و سأل سليمان - عليه السلام -


ربه ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فوهبه الله ذلك


فقد كان يكلم الطير و يفهم لغتهم و لم يكن داوود سوى فاهماً


للغة الطير لكن لم يكن يستطيع الكلام معهم


أما سليمان فقد زاد على أبيه بقدرته على الكلام مع الطيور


و ليس هذا فقط بل كان قادراً على فهم لغة النمل و سماع كلامهم


و لا نتوقف هنا بل نستمر إلى الرياح حيث كان سليمان يتحكم


في الريح بإذن الله و يستطيع أن يركبها مع جنوده


و أيضاً سخر الله لسليمان الجن و الشياطين فقد أعطاه القدرة


على تشغيل الجن و تعذيبهم إن عصوا أمره بل و أعطاه القدرة


على ربطهم بالسلاسل و كانت الشياطين تبني له القصور و


المحاريب و تستخرج له اللؤلؤ من قاع البحر و من يعصي أمره


كان يربطه و يقيده في السلاسل .


كل هذا جزء صغير من ملك سليمان - عليه السلام –

قصة سليمان مع الخيول


كان سليمان – عليه السلام - كثير الذكر لله و دائم في ذكره


و كان حريصاً على الصلاة في وقتها و لكنها فاتته مرة واحدة


و هذه قصة فوات هذه الصلاة


أن سليمان كان مشغولاً بالإعداد للحرب فأخذ يستعرض الخيل


و كان محباً للخيل ثم تنبه بفوات الصلاة فصلى و أمر أن يردوا


له الخيل و هنا تأتي روايتان الأولى تقول أنه قتلها كلها و الثانية


و هي الصحيحة أنه فقط مسح على أعناقها


--- قصة سليمان مع النمل كان سليمان مع جيشه متجهين إلى


معركة و كان سليمان في مقدمة جيشه فسمع نملة تقول


كما قال الله تعالى { ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم


سليمان و جنوده و هم لا يشعرون }


و قال العلماء الشيء الكثير عن هذه النملة


( ما أفصحها من نملة فقد جلبت الكثير من قواعد اللغة في جملة


واحدة فنادت بيا و نبهت بأيها و أمرت بادخلوا و نهت


بلا يحطمنكم و خصت بسليمان و عمت بجنوده


و اعتذرت بلا يشعرون ) ـ


و عندما سمعها سليمان ابتسم من قولها و ابتعدوا عن قرية النمل

سليمان و كلمة إن شاء الله


في أحد المرات نوى سليمان – عليه السلام – أن يطوف و يمر


بكل زوجاته و كان عدد زوجاته كما في الروايات تسع و تسعين زوجة


فنوى أن يطف بهن في ليلة واحدة و قال


( لتأتين كل واحدة منهن بولد يقاتل في سبيل الله ) ـ


و كان الله قد أعطاه القوة لذلك و للأسف لم يقل إن شاء الله


و فعل ذلك سليمان فلم تنجب إلا واحدة منهن و جاءت بولد


بغير أطراف أي بغير ذراعين و رجلين فعلم سليمان خطأه و تاب إلى الله


قال – صلى الله عليه و سلم - { لو قال إن شاء الله لجاهدوا جميعاً } ـ

سليمان و الهدهد و بلقيس


خرج في يوم سليمان يتفقد جيوشه من كل الأجناس فافتقد الهدهد


( و انظر الى القدرة كيف عرفق من كل هؤلاء أن الهدهد مفقود )


فسأل عنه فعلم أنه غير موجود و غاب بغير إذن فنوى أن يعذبه


أو يذبحه إن لم يأتي بسبب لغيابه فعندما جاء الهدهد ذهب الى سليمان


و قال له : ( علمت بما لم تعلم و جئتك من سبأ بخبر مهم و يقين


إني رأيت امرأة تملكهم و رأيتهم يسجدون للشمس من دون الله


و زين الشيطان لهم أعمالهم )


و لكم أن تتصوروا المعجزة أن الهدهد مفطور من ربه على


الإستنكار على العبادات الشركية فكان رد سليمان على الهدهد بكل حكمة


فقال له ( سنرى هل صدقت أم كنت من الكاذبين )


أي أنه لم يصدقه و لم يكذبه حتى يتأكد


فأرسل لهم سليمان كتاباً مع الهدهد و أمره أن يلقيه عليهم


و يسمع ماذا يردون على كتابه و فعل الهدهد ذلك


و في الكتاب كلمات مختصرات من سليمان و هي


( بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليا و أتوني مسلمين ) ـ


فطلبت بلقيس رأي وزرائها فأجابوها :


( نحن أقوياء و أصحاب بأس شديد و الرأي لك )


فقد كانت هي الحكيمة فيهم و دل على ذلك ردها :


( إن الملكوك إذا دخلوا قرية أهلكوها و خربوها و جعلوا أهلها في مذلة )


و قد كان كلامها صحيحاً بشهادة الله الذي قال بعد ردها : { و كذلك يفعلون }


فقررت أن ترسل لسليمان هدية و سترى مدى تأثير هذه الهدية


و عندما ذهب الرسل إلى سليمان استعرض سليمان جيشه أمامهم


و بهتوا و ذهلوا لما رأوه و قدموا هديتهم المكونة من الذهب


لسليمان فقال لهم متعجباً و ساخراً كما في قوله تعالى :


{ أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم


تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها و لنخرجنهم


منها أذلة و هم صاغرون } ـ


فذهب الرسل و عندها تكلم سليمان مع حاشيته بعد أن سمع


بعرشها العظيم كما قال تعالى


{ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين }


العرش هنا كرسي الحكم


فوقف عفريت من الجن و قال له :


( أنا آتيك به قبل أن تقوم من مجلسك )


يعني ساعة بالكثير و يكون عندك


و وقف رجل عنده علم من الله و اختلف في هذا العلم و قيل أنه


كان عنده علم باسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أستجاب فقال :


( أنا آتيك به قبل أن ترمش عينك )


و بالفعل وجد سليمان كرسي عرشها أمامه فقال سليمان


( هذا من فضل ربي ) و شكر ربه فلم يكن مغروراً بما معه من


قوة و أمر سليمان البنائين أن يبنوا قصراً من زجاج شديد


الصلابة فوق مياه البحر و تمر من تحته الأمواج و أمر


للذين معه من حاشيته أن ينكروا لها عرشها


أي يغيروا فيه قليلاً من أماكن المجوهرات و ما شابه فلما جاءت


بلقيس سألوها حاشية سليمان بذكاء بالغ


( أ هكذا عرشك ؟ ) و لم يقولوا أ هذا عرشك حتى لا تعرف


ما حدث فاحتارت فهو يشبه عرشها كثيراً و لكن غير معقول أنه


هو لأنها تركته في مكان حكمها في اليمن و كانت بلقيس تحكم


اليمن فأجابت برد يدل على هذه الحكمة التي لديها و جمعت في


الرد بين التأكيد أنه عرشها و النفي بأنه ليس عرشها


و قالت : ( كأنه هو ) فتعجب سليمان و قال


( لقد أوتينا العلم من قبلها و كنا مسلمين )


تعجب سليمان من أن هذا العقل لم يهديها للإسلام


فأدخلها سليمان إلى القصر الذي فوق الماء و أمرها بالدخول


فراحت ترفع ثوبها تظنه بحراً فداست فلم تجد شيئاً من الماء


عليها فتعجبت فقال لها سليمان كما في قوله تعالى


{ إنه صرح ممرد بقوارير }


فعلمت أن هذا ليس بقدرة الإنس


فأعلنت بلقيس إسلامها و دخولها في حكم سليمان و قيل أنها


تزوجت سليمان و قيل أنها تزوجت أحد رجاله و الله أعلم


و هنا تنتهي قصة بلقيس مع سليمان

موت سليمان – عليه السلام

كان الناس يتحدثون عن أن الجن تعلم الغيب فأراد الله بموت نبيه


أن يبين لهم عكس ذلك ففي يوم من الأيام سخر سليمان الجن


تسخيراً شديداً و جعلهم يعملون أعمالاً شاقة و بدأ يراقبهم


و هو متكئ على عصاته و فاتح عنيه


ففي تلك اللحظة قبض سليمان و مات و بقي الجن يعملون


مدة ذكر في الروايات أنها سنة كاملة و لم يعلموا أنه ميت


فبدأوا يشكون في موته لأنه لم يتحرك أبدا لكنهم خائفون


من محاولة التأكد حتى أتت دابة الأرض و هي النملة آكلة الخشب


فأكلت عصاة سليمان فسقط فعلم الجن أنه مات و علم الناس


أن الجن لا يعلمون الغيب.

الشخصية السادسة

خالد بن الوليد



هو "أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة"، ينتهي نسبه إلى


"مرة بن كعب بن لؤي" الجد السابع للنبي (صلى الله عليه وسلم)


و"أبي بكر الصديق" رضي الله عنه.


وأمه هي "لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية"،


وقد ذكر "ابن عساكر" – في تاريخه – أنه كان قريبًا من سن


"عمر بن الخطاب".

أسرة عريقة ومجد تليد


وينتمي خالد إلى قبيلة "بني مخزوم" أحد بطون "قريش" التي


كانت إليها "القبة" و"الأعنة"، وكان لها شرف عظيم ومكانة


كبيرة في الجاهلية،


وكانت على قدر كبير من الجاه والثراء،


وكانت بينهم وبين قريش مصاهرة متبادلة.


وكان منهم الكثير من السابقين للإسلام؛


منهم: "أبو سلمة بن عبد الأسد"،


وكان في طليعة المهاجرين إلى الحبشة،


و"الأرقم بن أبي الأرقم"


الذي كانت داره أول مسجد للإسلام،


وأول مدرسة للدعوة الإسلامية.


وكانت أسرة "خالد" ذات منزلة متميزة في بني مخزوم؛


فعمه "أبو أمية بن المغيرة" كان معروفًا بالحكمة والفضل،


وكان مشهورًا بالجود والكرم،


وهو الذي أشار على قبائل قريش بتحكيم أول من يدخل عليهم


حينما اختلفوا على وضع الحجر الأسود وكادوا يقتتلون،


وقد مات قبل الإسلام.


وعمه "هشام بن المغيرة" كان من سادات قريش وأشرافها،


وهو الذي قاد بني مخزوم في "حرب الفجار".


وكان لخالد إخوة كثيرون بلغ عددهم ستة من الذكور هم:


"العاص" و"أبو قيس" و"عبد شمس" و"عمارة" و"هشام" و"الوليد"،


واثنتان من الإناث هما: "فاطمة" و"فاضنة".


أما أبوه فهو "عبد شمس الوليد بن المغيرة المخزومي"،


وكان ذا جاه عريض وشرف رفيع في "قريش"،


وكان معروفًا بالحكمة والعقل؛ فكان أحدَ حكام "قريش" في


الجاهلية، وكان ثَريًّا صاحب ضياع وبساتين لا ينقطع ثمرها طوال العام.

خالد فارس عصره


وفي هذا الجو المترف المحفوف بالنعيم نشأ "خالد بن الوليد"،


وتعلم الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا


ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه،


كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ.


واستطاع "خالد" أن يثبت وجوده في ميادين القتال، وأظهر


من فنون الفروسية والبراعة في القتال ما جعله فارس عصره بلا منازع.

معاداته للإسلام والمسلمين


وكان "خالد" كغيره من أبناء "قريش"– معاديًا للإسلام ناقمًا


على النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمين الذين آمنوا به وناصروه،


بل كان شديد العداوة لهم شديد التحامل عليهم، ومن ثَم فقد كان


حريصًا على محاربة الإسلام والمسلمين، وكان في طليعة


المحاربين لهم في كل المعارك التي خاضها الكفار والمشركون ضد المسلمين.


وكان له دور بارز في إحراز النصر للمشركين على المسلمين في


غزوة "أحد"، حينما وجد غِرَّة من المسلمين بعد أن خالف الرماة


أوامر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتركوا مواقعهم في أعلى الجبل،


ونزلوا ليشاركوا إخوانهم جمع غنائم وأسلاب المشركين


المنهزمين، فدار "خالد" بفلول المشركين وباغَتَ المسلمين


من خلفهم، فسادت الفوضى والاضطراب في صفوفهم، واستطاع


أن يحقق النصر للمشركين بعد أن كانت هزيمتهم محققة.


كذلك فإن "خالدا" كان أحد صناديد قريش يوم الخندق الذين كانوا


يتناوبون الطواف حول الخندق علهم يجدون ثغرة منه؛ فيأخذوا


المسلمين على غرة، ولما فشلت الأحزاب في اقتحام الخندق،


وولوا منهزمين، كان "خالد بن الوليد" أحد الذين يحمون


ظهورهم حتى لا يباغتهم المسلمون.


وفي "الحديبية" خرج "خالد" على رأس مائتي فارس دفعت بهم


قريش لملاقاة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، ومنعهم


من دخول مكة، وقد أسفر الأمر عن عقد معاهدة بين المسلمين


والمشركين عرفت باسم "صلح الحديبية".


وقد تجلت كراهية "خالد" للإسلام والمسلمين حينما أراد


المسلمون دخول مكة في عمرة القضاء؛ فلم يطِق خالد أن يراهم


يدخلون مكة ؛رغم ما بينهم من صلح ومعاهدة– وقرر الخروج


من مكة حتى لا يبصر أحدًا منهم فيها.

إسلامه


أسلم خالد في (صفر 8 هـ= يونيو 629م)؛ أي قبل فتح مكة


بستة أشهر فقط، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين.


ويروى في سبب إسلامه: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال


للوليد بن الوليد أخيه، وهو في عمرة القضاء: "لو جاء خالد


لقدّمناه، ومن مثله سقط عليه الإسلام في عقله"، فكتب "الوليد"


إلى "خالد" يرغبه في الإسلام، ويخبره بما قاله رسول الله


(صلى الله عليه وسلم) فيه، فكان ذلك سبب إسلامه وهجرته.


وقد سُرَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) بإسلام خالد، وقال له حينما


أقبل عليه: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت


ألا يسلمك إلا إلى خير".


وفرح المسلمون بانضمام خالد إليهم، فقد أعزه الله بالإسلام كما


أعز الإسلام به، وتحول عداء خالد للإسلام والمسلمين إلى حب وتراحم،


وانقلبت موالاته للكافرين إلى عداء سافر، وكراهية متأججة،


وجولات متلاحقة من الصراع والقتال.

سيف الله في مؤتة


وكانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين –بعد التحول


العظيم الذي طرأ على حياة خالد وفكره وعقيدته– في


(جمادى الأولى 8هـ = سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي


(صلى الله عليه وسلم) سرية الأمراء إلى "مؤتة" للقصاص من


قتلة "الحارث بن عمير" رسوله إلى صاحب بصرى.


وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) على هذا الجيش: "زيد بن


حارثة" ومن بعده "جعفر بن أبي طالب"، ثم "عبد الله بن


رواحه"، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة


الثلاثة الذين عينهم النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأصبح


المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة،


وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا "خالد" قائدًا عليهم.


واستطاع "خالد" بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس


المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى "خالد" –


في تلك المعركة – بلاء حسنًا، فقد اندفع إلى صفوف العدو يعمل


فيهم بسيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف.


وقد أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحابه باستشهاد الأمراء


الثلاثة، وأخبرهم أن "خالدًا" أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه:


"اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمي خالد


"سيف الله" منذ ذلك اليوم.


وبرغم قلة عدد جيش المسلمين الذي لا يزيد عن ثلاثة آلاف فارس،


فإنه استطاع أن يلقي في روع الروم أن مددًا جاء للمسلمين بعد


أن عمد إلى تغيير نظام الجيش بعد كل جولة،


فتوقف الروم عن القتال، وتمكن خالد بذلك أن يحفظ جيش المسلمين،


ويعود به إلى المدينة استعدادًا لجولات قادمة.

خالد والدفاع عن الإسلام


وحينما خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) في نحو عشرة آلاف


من المهاجرين والأنصار؛ لفتح "مكة" في (10 من رمضان 8هـ


= 3 من يناير 630م)، جعله النبي (صلى الله عليه وسلم) على


أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من "الليط" في


أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي (صلى الله عليه وسلم)،


بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من


دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا،


واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة – بعد ذلك – دون قتال.


وبعد فتح مكة أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) خالدًا في ثلاثين


فارسًا من المسلمين إلى "بطن نخلة" لهدم "العزى"


أكبر أصنام "قريش" وأعظمها لديها.


ثم أرسله – بعد ذلك – في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى "بني جذيمة"


يدعوهم إلى الإسلام، ولكن "خالدًا" – بما عُرف عنه من البأس


والحماس – قتل منهم عددًا كبيرًا برغم إعلانهم الدخول في


الإسلام؛ ظنًا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن


أنفسهم، وقد غضب النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فعله خالد


وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد"،


وأرسل "عليًا بن أبي طالب" لدفع دية قتلى "بني جذيمة".


وقد اعتبر كثير من المؤرخين تلك الحادثة إحدى مثالب "خالد"،


وإن كانوا جميعًا يتفقون على أنه أخطأ متأولاً، وليس عن قصد أو تعمد.


وليس أدل على ذلك من أنه ظل يحظى بثقة النبي (صلى الله عليه وسلم)،


بل إنه ولاه – بعد ذلك – إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله


على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد الكفار والمشركين.


ففي "غزوة حنين" كان "خالد" على مقدمة خيل "بني سليم" في


نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة "هوازن" في (شوال 8هـ = فبراير 630م)،


وقد أبلى فيها "خالد" بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في


المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من "بني سليم"، وظل يقاتل


ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة،


فلما علم النبي (صلى الله عليه وسلم) بما أصابه سأل عن رحلة ليعوده.

سيف على أعداء الله


ولكن هذه الجراح البليغة لم تمنع خالدًا أن يكون على رأس جيش


المسلمين حينما خرج إلى "الطائف" لحرب "ثقيف" و"هوازن".


ثم بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) – بعد ذلك – إلى "بني


المصطلق" سنة (9هـ = 630م)، ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما


بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم "خالد" ليلاً، وبعث عيونه


إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم،


فعاد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره بخبرهم.


وفي (رجب 9هـ = أكتوبر 630م) أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم)


"خالدًا" في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى "أكيدر بن عبد الملك"


صاحب "دومة الجندل"، فاستطاع "خالد" أسر "أكيدر"، وغنم


المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)


فصالحه على فتح "دومة الجندل"، وأن يدفع الجزية للمسلمين،


وكتب له النبي (صلى الله عليه وسلم) كتابًا بذلك.


وفي (جمادى الأولى 1هـ = أغسطس 631م) بعث النبي


(صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" إلى "بني الحارث بن كعب"


بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيرهم بين الإسلام أو


القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام "خالد" فيهم ستة أشهر يعلمهم


الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه، ثم أرسل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)


يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي يستقدمه مع وفد منهم.


يقاتل المرتدين ومانعي الزكاة


وبعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) شارك "خالد" في قتال


المرتدين في عهد "أبي بكر الصديق" – رضي الله عنه – فقد ظن


بعض المنافقين وضعاف الإيمان أن الفرصة قد أصبحت سانحة


لهم – بعد وفاة النبي – للانقضاض على هذا الدين، فمنهم من


ادعى النبوية، ومنهم من تمرد على الإسلام ومنع الزكاة، ومنهم


من ارتد عن الإسلام. وقد وقع اضطراب كبير، واشتعلت الفتنة


التي أحمى أوارها وزكّى نيرانها كثير من أعداء الإسلام.


وقد واجه الخليفة الأول أبو بكر رضي الله عنة تلك الفتنة


بشجاعة وحزم، وشارك خالد بن الوليد بنصيب وافر في التصدي


لهذه الفتنة والقضاء عليها، حينما وجهه أبو بكر لقتال "طليحة


بن خويلد الأسدي" وكان قد تنبأ في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم)


حينما علم بمرضه بعد حجة الوداع، ولكن خطره تفاقم وازدادت


فتنته بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) والتفاف كثير من


القبائل حوله، واستطاع خالد أن يلحق بطليحة وجيشه هزيمة


منكرة فر "طليحة" على إثرها إلى "الشام"، ثم أسلم بعد ذلك


وحسن إسلامه، وكان له دور بارز في حروب الفرس، وقد


استشهد في عهد عمر بن الخطاب.


وبعد فرار طليحة راح خالد يتتبع فلول المرتدين، فأعمل فيهم


بسيفه حتى عاد كثير منهم إلى الإسلام.


مقتل مالك بن نويرة وزواج خالد من امرأته


ثم سار خالد ومن معه إلى مالك بن نويرة الذي منع الزكاة بعد


وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)، فلما علم مالك بقدومه أمر


قومه بالتفرق حتى لا يظفر بهم خالد، ولكن خالدا تمكن من أسره في نفر من قومه،


وكانت ليلة شديدة البرودة، فأمر خالد مناديًا أن أدفئوا أسراكم،


وظن الحرس -وكانوا من كنانة- أنه أراد قتل الأسرى –


على لغتهم- فشرعوا فيهم سيوفهم بالقتل، حتى إذا ما انتبه


خالد كانوا قد فرغوا منهم.


وأراد خالد أن يكفّر عن ذلك الخطأ الذي لم يعمده فتزوج من امرأة مالك؛


مواساة لها، وتخفيفًا عن مصيبتها في فقد زوجها الفارس الشاعر.

القضاء على فتنة مسيلمة الكذاب


وخرج خالد – بعد ذلك – لقتال مسيلمة الكذاب الذي كان من أشد


أولئك المتنبئين خطرًا، ومن أكثرهم أعوانًا وجندًا، ودارت معركة


عنيفة بين الجانبين، انتهت بهزيمة "بني حنيفة" ومقتل


"مسيلمة"، وقد استشهد في تلك الحرب عدد كبير من المسلمين


بلغ أكثر من ثلاثمائة وستين من المهاجرين والأنصار، وكان


أكثرهم من السابقين إلى الإسلام، وحفظه القرآن، وهو الأمر الذي


دعا أبا بكر إلى التفكير في جمع القرآن الكريم؛ خوفًا عليه من


الضياع بعد موت هذا العدد الكبير من الحفاظ.


فتوحات خالد في العراق


ومع بدايات عام (12هـ = 633م) بعد أن قضى أبو بكر على فتنة


الردة التي كادت تمزق الأمة وتقضي على الإسلام، توجه الصديق


ببصره إلى العراق يريد تأمين حدود الدولة الإسلامية، وكسر


شوكة الفرس المتربصين بالإسلام.


وكان خالد في طليعة القواد الذين أرسلهم أبو بكر لتلك المهمة،


واستطاع خالد أن يحقق عددًا من الانتصارات على الفرس في


"الأبلة" و"المذار" و"الولجة" و"أليس"، وواصل خالد تقدمه


نحو "الحيرة" ففتحها بعد أن صالحة أهلها على الجزية، واستمر


خالد في تقدمه وفتوحاته حتى فتح جانبًا كبيرًا من العراق، ثم


اتجه إلى "الأنبار" ليفتحها، ولكن أهلها تحصنوا بها، وكان


حولها خندق عظيم يصعب اجتيازه، ولكن خالدًا لم تعجزه الحيلة،


فأمر جنوده برمي الجنود المتحصنين بالسهام في عيونهم، حتى


أصابوا نحو ألف عين منهم، ثم عمد إلى الإبل الضعاف والهزيلة،


فنحرها وألقى بها في أضيق جانب من الخندق، حتى صنع جسرًا


استطاع العبور عليه هو وفرسان المسلمين تحت وابل من السهام


أطلقه رماته لحمايتهم من الأعداء المتربصين بهم من فوق أسوار


الحصن العالية المنيعة.. فلما رأى قائد الفرس ما صنع خالد


وجنوده، طلب الصلح، وأصبحت الأنبار في قبضة المسلمين.

يواصل فتوحاته في العراق


واستخلف خالد "الزبرقان بن بدر" على الأنبار واتجه إلى "عين


التمر" التي اجتمع بها عدد كبير من الفرس، تؤازرهم بعض


قبائل العرب، فلما بلغهم مقدم "خالد" هربوا، والتجأ من بقي


منهم إلى الحصن، وحاصر خالد الحصن حتى استسلم من فيه،


فاستخلف "عويم بن الكاهل الأسلمي" على عين التمر، وخرج في


جيشه إلى دومة الجندل ففتحهما.


وبسط خالد نفوذه على الحصيد والخنافس والمصيخ، وامتد


سلطانه إلى الفراض وأرض السواد ما بين دجلة والفرات.


الطريق إلى الشام


ثم رأى أبو بكر أن يتجه بفتوحاته إلى الشام، فكان خالد قائده


الذي يرمي به الأعداء في أي موضع، حتى قال عنه: "والله


لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد"، ولم يخيب


خالد ظن أبي بكر فيه، فقد استطاع أن يصل إلى الشام بسرعة


بعد أن سلك طريقًا مختصرًا، مجتازًا المفاوز المهلكة غير


المطروقة، متخذًا "رافع بن عمير الطائي" دليلاً له، ليكون في


نجدة أمراء أبي بكر في الشام: "أبي عبيدة عامر الجراح"،


و"شرحبيل بن حسنة" و"عمر بن العاص"، فيفاجئ الروم قبل


أن يستعدوا له.. وما إن وصل خالد إلى الشام حتى عمد إلى


تجميع جيوش المسلمين تحت راية واحدة، ليتمكنوا من مواجهة


عدوهم والتصدي له.


وأعاد خالد تنظيم الجيش، فقسمه إلى كراديس، ليكثروا في عين


عدوهم فيهابهم، وجعل كل واحد من قادة المسلمين على رأس


عدد من الكراديس، فجعل أبا عبيدة في القلب على (18) كردسا،


ومعه عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو، وجعل عمرو بن


العاص في الميمنة على 10 كراديس ومعه شرحبيل بن حسنة،


وجعل يزيد بن أبي سفيان في الميسرة على 10 كراديس.


والتقى المسلمون والروم في وادي اليرموك وحمل المسلمون


على الروم حملة شديدة، أبلوا فيها بلاء حسنا حتى كتب لهم


النصر في النهاية. وقد استشهد من المسلمين في هذه الموقعة


نحو ثلاثة آلاف، فيهم كثير من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).


وتجلت حكمة خالد وقيادته الواعية حينما جاءه رسول برسالة


من عمر بن الخطاب تحمل نبأ وفاة أبي بكر الصديق وتخبره


بعزله عن إمارة الجيش وتولية أبي عبيدة بدلا منه، وكانت


المعركة لا تزال على أشدها بين المسلمين والروم، فكتم خالد النبأ


حتى تم النصر للمسلمين، فسلم الرسالة لأبي عبيدة ونزل له عن قيادة الجيش.

خالد بين القيادة والجندية


ولم ينتهي دور خالد في الفتوحات الإسلامية بعزل عمر له وتولية


أبي عبيدة أميرا للجيش، وإنما ظل خالد يقاتل في صفوف


المسلمين، فارسا من فرسان الحرب وبطلا من أبطال المعارك الأفذاذ المعدودين.


وكان له دور بارز في فتح دمشق وحمص وقنسرين، ولم يفت في


عضده أن يكون واحدا من جنود المسلمين، ولم يوهن في عزمه


أن يصير جنديا بعد أن كان قائدا وأميرا؛ فقد كانت غايته الكبرى


الجهاد في سبيل الله، ينشده من أي موقع وفي أي مكان.

وفاة الفاتح العظيم


وتوفي خالد بحمص في (18 من رمضان 21هـ = 20 من أغسطس 642م).


وحينما حضرته الوفاة، انسابت الدموع من عينيه حارة حزينة ضارعة،


ولم تكن دموعه رهبة من الموت، فلطالما واجه الموت بحد سيفه في المعارك،


يحمل روحه على سن رمحه، وإنما كان حزنه وبكاؤه لشوقه إلى الشهادة،


فقد عزّ عليه –وهو الذي طالما ارتاد ساحات الوغى فترتجف


منه قلوب أعدائه وتتزلزل الأرض من تحت أقدامهم- أن يموت


على فراشه، وقد جاءت كلماته الأخيرة تعبر عن ذلك الحزن


والأسى في تأثر شديد: "لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في


جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو


طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت


البعير فلا نامت أعين الجبناء".


وحينا يسمع عمر بوفاته يقول: "دع نساء بني مخزوم يبكين


على أبي سليمان، فإنهن لا يكذبن،


فعلى مثل أبي سليمان تبكي البواكي".

الشخصية السابعة

زكريا عليه السلام



نبذة عنه

هو عبد صالح تقي أخذ يدعو للدين الحنيف، كفل مريم العذراء، دعا الله أن يرزقه


ذرية صالحة فوهب له يحيى الذي خلفه في الدعوة لعبادة الله الواحد القهار.

:::::::::::::::::::::::::::

سيرته

امرأة عمران

في ذلك العصر القديم.. كان هناك نبي.. وعالم عظيم يصلي بالناس.. كان اسم النبي زكريا


عليه السلام.. أما العالم العظيم الذي اختاره الله للصلاة بالناس،


فكان اسمه عمران عليه السلام.

وكان لعمران زوجته لا تلد.. وذات يوم رأت طائرا يطعم ابنه الطفل في فمه ويسقيه..


ويأخذه تحت جناحه خوفا عليه من البرد.. وذكرها هذا المشهد بنفسها فتمنت على الله


أن تلد.. ورفعت يديها وراحت تدعو خالقها أن يرزقها بطفل..

واستجابت لها رحمة الله فأحست ذات يوم أنها حامل.. وملأها الفرح والشكر لله


فنذرت ما في بطنها محررا لله.. كان معنى هذا أنها نذرت لله أن يكون ابنها


خادما للمسجد طوال حياته.. يتفرغ لعبادة الله وخدمة بيته.


::::::::::::::::::::::::

ولادة مريم

وجاء يوم الوضع ووضعت زوجة عمران بنتا، وفوجئت الأم! كانت تريد ولدا ليكون


في خدمة المسجد والعبادة، فلما جاء المولود أنثى قررت الأم أن تفي بنذرها لله


برغم أن الذكر ليس كالأنثى.

سمع الله سبحانه وتعالى دعاء زوجة عمران، والله يسمع ما نقوله،


وما نهمس به لأنفسنا، وما نتمنى أن نقوله ولا نفعله.. يسمع الله هذا كله ويعرفه..


سمع الله زوجة عمران وهي تخبره أنها قد وضعت بنتا، والله أعلم بما وضعت،


الله.. هو وحده الذي يختار نوع المولود فيخلقه ذكرا أو يخلقه أنثى..


سمع الله زوجة عمران تسأله أن يحفظ هذه الفتاة التي سمتها مريم،


وأن يحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم.


ويروي الإمام مسلم في صحيحه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ
سَعِيدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ


« مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخاً مِنْ نَخْسَةِ الشَّيْطَانِ


إِلاَّ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ».


ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ).


:::::::::::::::::::::::::::

كفالة زكريا لمريم

أثار ميلاد مريم بنت عمران مشكلة صغيرة في بداية الأمر.. كان عمران قد مات قبل


ولادة مريم.. وأراد علماء ذلك الزمان وشيوخه أن يربوا مريم..


كل واحد يتسابق لنيل هذا الشرف..


أن يربي ابنة شيخهم الجليل العالم وصاحب صلاتهم وإمامهم فيها.

قال زكريا: أكفلها أنا.. هي قريبتي.. زوجتي هي خالتها.. وأنا نبي هذه الأمة وأولاكم بها.

وقال العلماء والشيوخ: ولماذا لا يكفلها أحدنا..؟


لا نستطيع أن نتركك تحصل على هذا الفضل بغير اشتراكنا فيه.

ثم اتفقوا على إجراء قرعة. أي واحد يكسب القرعة هو الذي يكفل مريم، ويربيها،


ويكون له شرف خدمتها، حتى تكبر هي وهي تخدم المسجد وتتفرغ لعبادة الله،


وأجريت القرعة.. وضعت مريم وهي مولودة على الأرض،


ووضعت إلى جوارها أقلام الذين يرغبون في كفالتها،


وأحضروا طفلا صغيرا، فأخرج قلم زكريا..

قال زكريا: حكم الله لي بأن أكفلها.

قال العلماء والشيوخ: لا.. القرعة ثلاث مرات.

وراحوا يفكرون في القرعة الثانية.. حفر كل واحد اسمه على قلم خشبي،


وقالوا: نلقي بأقلامنا في النهر.. من سار قلمه ضد التيار وحده فهو الغالب.

وألقوا أقلامهم في النهر، فسارت أقلامهم جميعا مع التيار ما عدا قلم زكريا.. سار وحده


ضد التيار.. وظن زكريا أنهم سيقتنعون، لكنهم أصروا على أن تكون القرعة ثلاث مرات.


قالوا: نلقي أقلامنا في النهر.. القلم الذي يسير مع التيار وحده يأخذ مريم.


وألقوا أقلامهم فسارت جميعا ضد التيار ما عدا قلم زكريا. وسلموا لزكريا،


وأعطوه مريم ليكفلها.. وبدأ زكريا يخدم مريم، ويربيها ويكرمها حتى كبرت..

كان لها مكان خاص تعيش فيه في المسجد.. كان لها محراب تتعبد فيه.. وكانت لا تغادر


مكانها إلا قليلا.. يذهب وقتها كله في الصلاة والعبادة.. والذكر والشكر والحب لله..

وكان زكريا يزورها أحيانا في المحراب.. وكان يفاجأه كلما دخل عليها أنه أمام شيء مدهش..


يكون الوقت صيفا فيجد عندها فاكهة الشتاء..


ويكون الوقت شتاء فيجد عندها فاكهة الصيف.

ويسألها زكريا من أين جاءها هذا الرزق..؟

فتجيب مريم: إنه من عند الله..

وتكرر هذا المشهد أكثر من مرة.


:::::::::::::::::::::::::::::

دعاء زكريا ربه

كان زكريا شيخا عجوزا ضعف عظمه، واشتعل رأسه بالشعر الأبيض،


وأحس أنه لن يعيش طويلا.. وكانت زوجته وهي خالة مريم عجوزا مثله ولم تلد من قبل


في حياتها لأنها عاقر..


وكان زكريا يتمنى أن يكون له ولد يرث علمه ويصير نبيا ويستطيع أن يهدي قومه


ويدعوهم إلى كتاب الله ومغفرته..


وكان زكريا لا يقول أفكاره هذه لأحد.. حتى لزوجته..


ولكن الله تعالى كان يعرفها قبل أن تقال.. ودخل زكريا ذلك الصباح على مريم في المحراب..


فوجد عندها فاكهة ليس هذا أوانها.

سألها زكريا: (قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا)؟!

مريم: (قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ).

قال زكريا في نفسه: سبحان الله.. قادر على كل شيء..


وغرس الحنين أعلامه في قلبه وتمنى الذرية.. فدعا ربه.

سأل زكريا خالقه بغير أن يرفع صوته


أن يرزقه طفلا يرث النبوة والحكمة والفضل والعلم.. وكان زكريا خائفا أن يضل القوم من


بعده ولم يبعث فيهم نبي..


فرحم الله تعالى زكريا واستجاب له.


فلم يكد زكريا يهمس في قلبه بدعائه لله حتى نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب:


(يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا).

فوجئ زكريا بهذه البشرى.. أن يكون له ولد لا شبيه له أو مثيل من قبل..


أحس زكريا من فرط الفرح باضطراب.. تسائل من موضع الدهشة:


(قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا)


أدهشه أن ينجب وهو عجوز وامرأته لا تلد..

(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)


أفهمته الملائكة أن هذه مشيئة الله وليس أمام مشيئة الله إلا النفاذ..


وليس هناك شيء يصعب على الله سبحانه وتعالى.. كل شيء يريده يأمره بالوجود فيوجد..


وقد خلق الله زكريا نفسه من قبل ولم يكن له وجود.. وكل شيء يخلقه الله تعالى


بمجرد المشيئة (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).

امتلأ قلب زكريا بالشكر لله وحمده وتمجيده.. وسأل ربه أن يجعل له آية أو علامة.


فأخبره الله أنه ستجيء عليه ثلاثة أيام لا يستطيع فيها النطق..


سيجد نفسه غير قادر على الكلام.. سيكون صحيح المزاج غير معتل..


إذا حدث له هذا أيقن أن امرأته حامل، وأن معجزة الله قد تحققت.. وعليه ساعتها


أن يتحدث إلى الناس عن طريق الإشارة.. وأن يسبح الله كثيرا في الصباح والمساء..

وخرج زكريا يوما على الناس وقلبه مليء بالشكر.. وأراد أن يكلمهم فاكتشف أن لسانه لا ينطق..


وعرف أن معجزة الله قد تحققت.. فأومأ إلى قومه أن يسبحوا الله في الفجر والعشاء..


وراح هو يسبح الله في قلبه.. صلى لله شكرا على استجابته لدعوته ومنحه يحيي..

ظل زكريا عليه السلام يدعوا إلى ربه حتى جاءت وفاته.

ولم ترد روايات صحيحة عن وفاته عليه السلام.


لكن روايات كثير -ضعيفة- أوردت قتله على يد جنود الملك الذي قتل يحيى من قبل.

الشخصية الثامنة

أبي بن كعب



إنه أبي بن كعب -رضي الله عنه-( سيد القراء ) أحد فقهاء الصحابة
وقرَّائهم، وقد شهد بيعة العقبة الثانية، وبايع النبي فيها، وكان من
الأنصار الذين نصروا رسول الله ، واستقبلوه في يثرب، وقد شهد كل الغزوات
مع النبي ، وأمه صهيلة بنت الأسود، عمة أبي طلحة الأنصاري، وكان يُكَنَّى
بأبي الطفيل وأبي المنذر.


وسأله النبي ذات يوم: (يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك
أعظم؟) فأجاب قائلا: الله ورسوله أعلم. فأعاد النبي سؤاله: (يا أبا المنذر
أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟) فأجاب أُبي: {الله لا إله إلا هو
الحي القيوم} فضرب النبي صدره بيده، ودعا له بخير، وقال: (ليَهْنِك العلم
أبا المنذر (أي هنيئًا لك العلم). [مسلم].


وكان أبي بن كعب -رضي الله عنه- من أوائل الذين كانوا يكتبون الوحي عن
النبي ، ويكتبون الرسائل، وقد قال عنه النبي : (أقرأ أمتي أبى) [الترمذي].


وكان من أحرص الناس على حفظ القرآن الكريم، قال له رسول الله يومًا: يا
أبي بن كعب، إن الله أمرني أن أقرأ عليك: {لم يكن الذين كفروا من أهل
الكتاب} [البينة: 1]، فقال أُبي في نشوة غامرة: يا رسول الله: بأبي أنت
وأمى، آلله سمَّاني لك؟ فقال الرسول : (نعم)، فجعل أبي -رضي الله عنه-
يبكى من شدة الفرح. [مسلم].


وكان -رضي الله عنه- واحدًا من الستة أصحاب الفُتْيَا الذين أذن لهم رسول
الله بالحكم في حوائج الناس، وفض المنازعات التي تحدث بينهم، وردِّ
المظالم إلى أهلها، وهم: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن
مسعود، وأبي بن كعب، وزيد بن حارثة، وأبو موسى الأشعري.


وقال فيه وفي غيره: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدَّهم في أمر الله عمر،
وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم (أعلمهم
بالمواريث) زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن
لكل أمة أمينًا، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح) [الترمذى وابن
ماجه].


وكان -رضي الله عنه- لا يخاف في الله لومة لائم، وكان من الذين لا يطلبون
من الدنيا عرضًا، فليس لها نصيب في قلوبهم، فعندما اتسعت بلاد المسلمين
ورأى الناس يجاملون ولاتهم في غير حق قال: هلكوا وربِّ الكعبة، هلكوا
وأهلكوا، أما إني لا آسى (أحزن عليهم) ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين.


وكان أبي بن كعب ورعًا تقيًّا يبكي إذا ذكر الله، ويهتز كيانه حين يرتل
آيات القرآن أو يسمعها، وكان إذا تلا أو سمع قوله تعالى: {قل هو القادر
على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعًا
ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون}[الأنعام: 65]،
يغشاه الهم والأسى.


وقد روي أن رجلا من المسلمين، قال يا رسول الله: أرأيت هذه الأمراض التي
تصيبنا وما نلاقيها؟ قال: (كفارات)، فقال أبي ابن كعب: يا رسول الله، وإن
قَلَّتْ؟ قال: (وإن شوكة فما فوقها)، فدعا أبي أن لا يفارقه الوَعْك حتى
يموت، وأن لا يشغله عن حج، ولا عمرة ولا جهاد، ولا صلاة مكتوبة في جماعة،
فقال أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-: فما مس إنسان جسده إلا وجد حرَّه
حتى مات. [أحمد وابن حبان].


وقد كان أبي -رضي الله عنه- مستجاب الدعوة، فيحكى ابن عباس أن عمر بن
الخطاب -رضي الله عنه- قال لجمع من الصحابة: اخرجوا بنا إلى أرض قومنا.
فكان ابن عباس مع أبي بن كعب في مؤخرة الناس، فهاجت سحابة، فدعا أبي
قائلا: اللهم اصرف عنا أذاها. فلحق ابن عباس وأبي الناس، فوجدوا أن رحالهم
ابتلت: فقال عمر: ما أصابكم؟ (أي: كيف لم تبل رحالكما؟) فقال ابن عباس: إن
أبيَّا قال: اللهم اصرف عنا أذاها. فقال عمر: فهلا دعوتم لنا معكم.


وكان عمر يجل أبيَّا، ويستفتيه في القضايا، وقد أمره أن يجمع الناس فيصلي
بهم في المسجد صلاة التراويح في رمضان، وقبلها كان يصلي كل إنسان وحده.


وروى أبي بن كعب -رضي الله عنه- بعض الأحاديث عن رسول الله ، وروى عنه بعض
الصحابة والتابعين، ومن أقواله -رضي الله عنه-: ما ترك أحد منكم لله شيئًا
إلا آتاه الله ما هو خير له منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به وأخذه من
حيث لا يعلم إلا آتاه ما هو أشد عليه من حيث لا يحتسب. وقال له رجل -ذات
يوم- أوصني: فقال له أُبيُّ: اتخذ كتاب الله إمامًا، وارض به قاضيًا
وحكمًا، فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه
ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم. [أبو نعيم].


وتوفي -رضي الله عنه- في خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ويوم موته
رأى رجل الناس في المدينة يموجون في سككهم، فقال: ما شأن هؤلاء؟ فقال
بعضهم: ما أنت من أهل البلد؟ قال: لا. قال: فإنه قد مات اليوم سيد
المسلمين، أبي بن كعب

الشخصية التاسعة

يحيى عليه السلام


نبذة

ابن نبي الله زكريا، ولد استجابة لدعاء زكريا لله أن يرزقه الذرية الصالحة فجعل آية مولده أن لا يكلم الناس

ثلاث ليال سويا، وقد كان يحيى نبيا وحصورا ومن الصالحين ، كما كان بارا تقيا ورعا منذ صباه.

.................................................. .........

سيرته

ذكر خبر ولادة يحيى عليه السلام في قصة نبي الله زكريا.

وقد شهد الحق عز وجل له أنه لم يجعل له من قبل شبيها ولا مثيلا،

وهو النبي الذي قال الحق عنه: (وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا)..


ومثلما أوتي الخضر علما من لدن الله، أوتي يحيي حنانا من لدن الله، والعلم مفهوم،

والحنان هو العلم الشمولي الذي يشيع في نسيجه حب عميق للكائنات ورحمة بها،

كأن الحنان درجة من درجات الحب الذي ينبع من العلم.


ولقد كان يحيي في الأنبياء نموذجا لا مثيل له في النسك والزهد والحب الإلهي.. هو النبي الناسك.

كان يضيء حبا لكل الكائنات، وأحبه الناس وأحبته الطيور والوحوش والصحاري والجبال،

ثم أهدرت دمه كلمة حق قالها في بلاط ملك ظالم، بشأن أمر يتصل براقصة بغي.

..........................................

فضل يحيى عليه السلام

يذكر العلماء فضل يحيي ويوردون لذلك أمثلة كثيرة.

كان يحيي معاصرا لعيسى وقريبه من جهة الأم (ابن خالة أمه)..


وتروي السنة أن يحيي وعيسى التقيا يوما.


فقال عيسى ليحيي: استغفر لي يا يحيي.. أنت خير مني.


قال يحيي: استغفر لي يا عيسى. أنت خير مني.


قال عيسى: بل أنت خير مني.. سلمت على نفسي وسلم الله عليك.


تشير القصة إلى فضل يحيي حين سلم الله عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.


ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه يوما فوجدهم يتذاكرون فضل الأنبياء.


قال قائل: موسى كليم الله.


وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته.


وقال قائل: إبراهيم خليل الله.


ومضى الصحابة يتحدثون عن الأنبياء،

فتدخل الرسول عليه الصلاة والسلام حين رآهم لا يذكرون يحيي.

أين الشهيد ابن الشهيد؟ يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب. أين يحيي بن زكريا؟

..............................................

نشأته

ولد يحيي عليه السلام.. كان ميلاده معجزة.. فقد جاء لأبيه زكريا بعد عمر طال حتى

يئس الشيخ من الذرية.. وجاء بعد دعوة نقية تحرك بها قلب النبي زكريا.


ولد يحيي عليه السلام فجاءت طفولته غريبة عن دنيا الأطفال.. كان معظم الأطفال يمارسون اللهو،

أما هو فكان جادا طوال الوقت.. كان بعض الأطفال يتسلى بتعذيب الحيوانات،

وكان يحيي يطعم الحيوانات والطيور من طعامه رحمة بها، وحنانا عليها، ويبقى هو بغير طعام..

أو يأكل من أوراق الشجر أو ثمارها.


وكلما كبر يحيي في السن زاد النور في وجهه وامتلأ قلبه بالحكمة وحب الله والمعرفة والسلام.

وكان يحيي يحب القراءة، وكان يقرأ في العلم من طفولته.. فلما صار صبيا نادته رحمة ربه:

(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا).


صدر الأمر ليحيي وهو صبي أن يأخذ الكتاب بقوة، بمعنى أن يدرس الكتاب بإحكام، كتاب الشريعة..

رزقه الله الإقبال على معرفة الشريعة والقضاء بين الناس وهو صبي..

كان أعلم الناس وأشدهم حكمة في زمانه درس الشريعة دراسة كاملة،

ولهذا السبب آتاه الله الحكم وهو صبي..

كان يحكم بين الناس، ويبين لهم أسرار الدين، ويعرفهم طريق الصواب ويحذرهم من طريق الخطأ.


وكبر يحيي فزاد علمه، وزادت رحمته، وزاد حنانه بوالديه، والناس، والمخلوقات، والطيور، والأشجار..

حتى عم حنانه الدنيا وملأها بالرحمة.. كان يدعو الناس إلى التوبة من الذنوب، وكان يدعو الله لهم..

ولم يكن هناك إنسان يكره يحيي أو يتمنى له الضرر.

كان محبوبا لحنانه وزكاته وتقواه وعلمه وفضله.. ثم زاد يحيي على ذلك بالتنسك.


وكان يحيي إذا وقف بين الناس ليدعوهم إلى الله أبكاهم من الحب والخشوع..

وأثر في قلوبهم بصدق الكلمات وكونها قريبة العهد من الله وعلى عهد الله..


وجاء صباح خرج فيه يحيي على الناس.. امتلأ المسجد بالناس، ووقف يحيي بن زكريا وبدأ يتحدث..

قال: إن الله عز وجل أمرني بكلمات أعمل بها، وآمركم أن تعملوا بها..

أن تعبدوا الله وحده بلا شريك.. فمن أشرك بالله وعبد غيره فهو مثل عبد اشتراه سيده فراح يعمل

ويؤدي ثمن عمله لسيد غير سيده..

أيكم يحب أن يكون عبده كذلك..؟ وآمركم بالصلاة لأن الله ينظر إلى عبده وهو يصلي،

ما لم يلتفت عن صلاته.. فإذا صليتم فاخشعوا..

وآمركم بالصيام.. فان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك جميل الرائحة،

كلما سار هذا الرجل فاحت منه رائحة المسك المعطر.

وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا،

فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه أعداؤه فأسرع لحصن حصين فأغلقه عليه..

وأعظم الحصون ذكر الله.. ولا نجاة بغير هذا الحصن.

.................................................. .

موته

كان أحد ملوك ذلك الزمان طاغية ضيق العقل غبي القلب يستبد برأيه،

وكان الفساد منتشرا في بلاطه.. وكان يسمع أنباء متفرقة عن يحيي فيدهش لأن

الناس يحبون أحدا بهذا القدر، وهو ملك ورغم ذلك لا يحبه أحد.


وكان الملك يريد الزواج من ابنة أخيه، حيث أعجبه جمالها، وهي أيضا طمعت بالملك،

وشجعتها أمها على ذلك.

وكانوا يعلمون أن هذا حرام في دينهم. فأرد الملك أن يأخذ الإذن من يحيى عليه السلام.

فذهبوا يستفتون يحيى ويغرونه بالأموال ليستثني الملك.


لم يكن لدى الفتاة أي حرج من الزواج بالحرام، فلقد كانت بغيّ فاجرة. لكن يحيى عليه السلام

أعلن أمام الناس تحريم زواج البنت من عمّها.

حتى يعلم الناس –إن فعلها الملك- أن هذا انحراف. فغضب الملك وأسقط في يده، فامتنع عن الزواج.


لكن الفتاة كانت لا تزال طامعة في الملك. وفي إحدى الليالي الفاجرة أخذت البنت تغني وترقص

فأرادها الملك لنفسهن فأبت وقالت: إلا أن تتزوجني.

قال: كيف أتزوجك وقد نهانا يحيى.

قالت: ائتني برأس يحيى مهرا لي. وأغرته إغراء شديدا فأمر في حينه بإحضار رأس يحيى له.


فذهب الجنود ودخلوا على يحيى وهو يصلي في المحراب. وقتلوه، وقدموا رأسه على صحن للملك،

فقدّم الصحن إلى هذه البغيّ وتزوجها بالحرام.