ترجمة اوديب بشكل اخر

"أوديب ملكا" عند سوفوكل

يبدأ سوفوكل مسرحيته بمقدمة:
أهل طيبة يضرعون إلى أوديب أن يفعل شيئا لإزاحة مرض الطاعون عن كاهلهم، كما أزاح عنهم شبح الهولة. فيجيبهم أوديب بأنه ليس غافلا عن كارثة المدينة وبأنه يتألم عن كل فرد من أفرادها. فنحس منذ اللحظات الأولى بكبر نفس أوديب وتلك الصلة الخفية الودودة بينه وبين الشعب. ثم يدخل كريون الذي أرسله أوديب لاستشارة الآلهة، فيقول بأنها تطلب بتطهير طيبة من قتلة لايوس. وهنا يقول كريون:" إن ما أبحث عنه نستطيع أن نجده، ولكن ما نهمله يفلت من أيدينا". ويتسلم أوديب زمام التحقيق... ذلك التحقيق الرائع الذي لا يفتأ يزيد التوتر لحظة بعد لحظة إلى انفجار الخاتمة المؤلمة... وتلي المقدمة فصول خمسة سريعة متلاحقة، لا تكاد تسمح باسترداد الأنفاس.
ففي الفصل الأول يتوعد أوديب القاتل :" أيا كان القاتل، فإنني أمنع، كل شخص من استقباله أو مخاطبته أو مشاركته في صلاة أو قربان، على كل شبر تمتد إليه سلطتي... إنني سأجعل هذا البائس محروما من كل شيء، وأجعله يجرّ وراءه أيامه البائسة". فكأنه يحكم على نفسه بنفسه ويسلم زمام أمره للقدر. ثم يدخل العراف ترسياس الذي أرسل أوديب في طلبه فيعلن: " يا لهول المعرفة عندما تنقلب على العارف، لو أنني لم أنس ذلك لما جئت هنا قط"، ثم يقول :" إن الحوادث سوف تقع من تلقاء ذاتها حتى ولو امتنعت عن الإخبار بها". فيثور أوديب وينذر عله يعرف شيئا، وينجح في فك لسانه فيقول إن أوديب هو أصل المصيبة :" أعيد وأكرر أن القاتل الذي تبحث عنه هو أنت". وعندئذ يتهمه أوديب بأنه صنيعة كريون. وقبل أن ينتهي الفصل بنشيد الجوقة يقول ترسياس :" إن قاتل لايوس موجود هنا وسوف يفقد عينيه وثروته وسوف يتيه أعمى فقيرا متوكئا على عصاه، في بلاد غريبة وسوف يظهر أنه أخ لأبنائه وزوج لأمه وشريك غير شرعي لأبيه".
وفي الفصل الثاني لا تغني فصاحة كريون شيئا أمام اتهامات أوديب له بتدبيره مؤامرة ضده، وتدخل جوكاستا وتأمرهما بالسكوت ألى أن ينفثئ الغضب، وتسأل جوكاستا عن سبب الخلاف فيخبرها أوديب بأنه متهم بقتل لايوس. وتريد هذه أن تقلل من شأن النبوءة فتقول له أن هذه الآلهة قد تنبأت للايوس بأنه سيموت على يد ابنه وهاهم اللصوص يقتلونه. ويدب الشك في قلب أوديب فهل هناك نبوءة أخرى تشبه النبوءة التي وجهت إليه؟ وهل كان لايوس سيموت بيد ابنه؟ ومن هو هذا الابن؟ فيقول أوديب :" هذا غريب! إنني بالاستماع إليك يا زوجتي أشعر بتزعزع في داخلي وبتخوف". وبعد إيماءات متعددة تقول جوكاستا :" الخوف يشلني ولكنني لن أتهرب من أسئلتك" . فيقص عليها أوديب حكاية قتله لأمير يركب عربة عند مفترق طرق، ويريد أن يعرف هل هو لايوس...
وفي الفصل الثالث تقول جوكاستا :" إن أوديب قد أضحى نهبا لألف فكرة تثير فيه الجنون... وأصبح يصدق كل ما يقال له على أن يكون فيه ما يوقظ مخاوفه". ويصل رسول من كورنثيا يحمل خبر موت بوليب وانتخاب أوديب ملكا مكانه. ويتنفس أوديب الصعداء: ها هو والده يموت بعيدا عنه، وبدون أن يضطر إلى قتله. ولم يدم ذلك طويلا. وتنكشف قصة الراعي، فتقول جوكاستا وقد بدأت تستشعر الهول :" عمن يريد أن يتكلم ؟ لا تفكر في هذا بعد الآن. انس هذه المواضيع التي لا تؤدي إلى شيء". وتخرج بعد أن تتضح لها المأساة، ولكن ليس بعد بالنسبة إلى أوديب.
وفي الفصل الرابع يتواجه الرسول مع راعي لايوس الذي سلمه أوديب ويعترف بعد طول تمنع.
وفي الفصل الخامس يصل التوتر إلى الذروة وتصل روعة الفن الدرامي إلى أسمى ما يمكن أن ترتفع، ويحصل الانفجار الكبير، ويصاب المشاهد بمثل ما يصاب به أوديب. ويخرج رسول من القصر ينبئ بالأهوال الجارية في الداخل، ويخبرنا بموت جوكاستا وركضها الجنوني وشدها لشعرها وبكائها لبعلها ولابنها وارتمائها على السرير الذي جمع بينها وبين زوجها وابنها، أما كيف ماتت فلا نعرفه بالضبط، وسببه تعلق الأبصار بأوديب كيف كان يركض ويزأر هنا وهناك طالبا سيفا ومفتشا عن زوجته وأمه... ويأخذ أخيرا دبوسا ويوجهه إلى أجفانه ويضرب ويضرب ويصرخ : أن عيونه لن ترى بؤسه بعد الآن ولا جريمته.
وإذا كان من الخير للفنان ألا يضع نفسه تحت رحمة نظرية تتلف مواده وأن يعالج أية مواد متاحة له حسب النظرية التي تتفق مع تلك المواد، فباعتقادي أن سوفوكل قد اتّبع هذا الطريق. فما من أحد نعت "أوديب" بأنها مسرحية مهلهلة. ولكن ما من أحد كذلك يستطيع أن ينعتها بأنها مسرحية محكمة. إنها مسرحية تصورها المؤلف ولكنه لم يدبرها. فقد تصل الرسل وقد يمكن إقناع الرعاة العجائز بالكلام ولكنه ليس سوفوكل هو الذي استدعاهم بل هو أوديب. والأمور التي تكشفت له فأذهلته لم تأت مصادفة، وإنما هي أمور طالما تاق إليها أوديب وسعى إلى الكشف عنها وطلبها. وهي أمور لا بد لشخصية هذا الرجل، بما فيها من كبرياء وذكاء وخصوبة وتصميم، أن تحققها. أوديب هو الذي يقدم على كل شيء وهو المسؤول عن كل شيء، وهو ليس بحاجة إلى معونة مؤلف بارع، فهو يقرر منذ البداية :"حسنا، هذا اللغز سوف أتتبعه إلى منبعه وسوف أميط عنه اللثام، فلايوس على حق، كل الحق، وأنت على حق يا كريون عندما تأخذ على عاتقك حق القتيل، وإن تدخلي ليس أقل شرعية عندما يطلب الرب وهذا البلد إصلاح الذنب".
ولا تخلو حياة أوديب من المشاكل ولا هو بعاجز أبدا عن مواجهتها، فكلما برز مشكل تصدى له وتصرف إزاءه، ومع كل تصرف تزداد حياته عقدا. ولا بد من عبقرية كعبقرية سوفوكل لتجعل من هذا التسلسل للمواقف غير المحتملة أمرا عصيا على النقد. ولكن ما هو الدور الذي أدته المواقف في تصوير عبقرية سوفوكل؟ إذا كانت "أوديب" إحدى المسرحيات الخالدة فإن ذلك راجع إلى حد بعيد إلى كثرة ما يتوجب على أوديب أن يقوم به. فهو لا بد له من أن ينقذ البلد الذي يحكمه من البلاء الذي يعانيه، وهو لا بد له من أن يتحدى أكبر سلطة يمكن أن يستعان بها ضده - صوت الآلهة - وأن يغضب أشد ممثليها قدسية وهو ترسياس، وهو لا بد له من الشروع في تحقيق قد يؤدي إلى هلاكه، ولا بد له من التأهب لتلقي الضربة التي قد تنزل به، ولا بد له من شحذ كبريائه كيلا يعتقد أن الضربة ستنزل، ولا بد له في الوقت نفسه من تحمل وخشية الاعتماد يائسا على هذه الزوجة التي قد تكون أمه، وهو لا بد له أخيرا من أن يقف محطما عندما تنكشف الحقيقة المرة ومن فقئ عينيه مكفّرا وقبول انتحار جوكستا وهجرة أولاده والاستسلام لعدالة العالم الذي قضى عليه.
يتبين لنا من كل هذا أن أوديب شخصية عملاقة قوية ذات نزعات لا تخشى موجهة المشاكل بل تجابهها بكل رباطة جأش. وأن أوديب رجل بكل ما في الكلمة من معنى. ولم يُفلت سوفوكل من فمه كلمة واحدة تشير إلى ما يحط من قيمة هذا الرجل. وإذا كان أوديب يحمل في ضميره عبء جريمة ارتكبها عن غير عمد فإن الظروف التي أحاطت به تسرع إلى إزالة كل شبهة حول نقاء هذا الضمير، لقد كان أوديب في سفره متنكرا في صورة محارب شاب، وكان هائما على وجهه هربا مما قدر له، وكان في حالة سيئة من الهم والتفكير عندما اقترب من مفترق الطرق الثلاث حيث وقعت جريمة القتل التي بطش فيها بوالده وبمن معه. ونعلم أن خدم لايوس كانوا فظاظا غلاظا معه، وأنهم استعملوا العنف، وعندها فقط قتلهم. ونحن نعلم أن سوفوكل فرد من جماعة لا تُحَرِّم على الرجل قتل امرأته فكيف بقتل عبده؟ ولما رأى الرجل العجوز لايوس تركه يمر دون أن يؤذيه، وإذا هو يقذفه من عربته بحربته المزدوجة السنان فمرت من فوق رأسه، وعند ذلك ضرب أوديب ضربة واحدة من هراوته، تلك الضربة التي نشعر بها ثانية عند ضربه عينيه بالدبوس. لقد كان لايوس وحاشيته غلاظا وفيهم فظاظة وهو الدافع لهجوم أوديب عليهم وهو الذي كان في حالة سيئة. ومقابل هذه الشخصية العملاقة تقف ظروف معينة، ولكن الحتمية لا تأتي من جهة هذه الظروف بقدر ما تنبع من شخصية أوديب القوية، لأنها صُوِّرت على شكل كرة في أعلى المنحدر، والطبيعي هو أن تتدحرج إلى سفحه. والحقيقة هي أننا إذ نشاهد أوديب نتقبل قصته بسريرتنا ووجداننا ولا نستطيع إلا تقبله بشعورنا، بل إن شعورنا هذا يجعلنا ندفع أذهاننا بعيدا عن محاولة تحليل هذه المسرحية، وأحسن دليل على ذلك أنه ليس هناك اتفاق بين المشتغلين بالتحليل الأدبي على معنى مسرحية أوديب ملكا. وإذا كان هذا العمل المسرحي العظيم قد استعصى بعد قرون على ما بذلناه من جهود لتحويله إلى معادلة رياضية منطقية، فذلك من سوء حظنا، أو من حسنه، وليس من سوء حظه. فالمسرحية ليست معادلة بل صورة حية لا يمكن التوصل إلى أغوارها. وهي بذلك تقوم بدور الفخ في اصطياد الأدباء الذين ما فتئوا يتناولونها جيلا بعد جيل محاولين صياغتها صياغة جديدة، أو إلباسها ثيابا جديدة، وقد كتبت ثلاثون مرة على الأقل منذ كتبها سوفوكل. بل إن سوفوكل نفسه قد كتب " أوديب في كولون" و " أنتيجونا" التي تعد فصولا متممة أكثر مما تؤلف صياغة جديدة.

"الملك أوديب" عند توفيق الحكيم
ويريد توفيق الحكيم، لكون المسرح مولودا جديدا في عالم الأدب العربي، ربطه بالتراث اليوناني تعويضا له عن هذا النقص. فيتساءل :" لماذا اخترت أوديب بالذات؟" ويجيب :"...لأمر قد يبدو عجيبا...ذلك أني قد تأملتها طويلا، فأبصرت فيها شيئا لم يخطر على بال سوفوكل". فلننظر إلى ما فعله الحكيم بالمواد الأولية من معطيات قصة أوديب.
تتألف مسرحية الحكيم "الملك أوديب" من ثلاثة فصول، ويتألف الفصل الأخير من منظرين.
فنجد في الفصل الأول أوديب مع زوجته جوكاستا وأبنائه، ويقتصر حديث هؤلاء الأبناء على ابنته أنتيجونا وحدها، ونفهم من الحوار أن أوديب مهموم. وترفض جوكاستا أن يكون سبب الهم محنة طيبة، وتريد أن تسري عنه، فتطلب من أنتيجونا أن تسليه. فتسأله هذه أن يعيد عليهم قصة الهولة، فيتضايق أوديب، وتصر جوكاستا على سماع القصة !!!( انظر إلى إرادة التسرية وإلى الإصرار). فنرى رجلا هائما على وجهه يبحث عن "حقائق الأشياء" وعن " حقيقة نفسه"، ونرى أوديب مصرا على علاقة "الحب" بينه وبين جوكاستا...ونرى جوكستا تتساءل بعد موت لايوس عمن سيظفر بقلبها. ويعود أوديب إلى مواجهة الوحش :" جئت أبحث عن حقيقتي"، فنتعجب من هذا الشاب الصغير السن الذي بدأ يتفلسف كالشيوخ! ولكنه بعد أسطر قليلة ينقض كل ما سبق تثبيته في أذهاننا عن كونه فيلسوفا باحثا عن الحقيقة فقط :"نعم هذه السعادة التي غمرتني وأنستني ما كنت خرجت له، وما كنت أبحث عنه !..." فنفاجأ ببطل سريع النسيان أو شديد التقلب. وهنا تقول جوكاستا بدون أي داع وبدون أي مبرر، إلا مبرر عرض المعلومات التي تنقص المشاهد :"لقد كان لي ولد من لايوس دفع به إلى من يقتله في الجبل...وبهذا لم يقم بينك وبيني اليوم طيف ينغص عليك ما أنت فيه من هناء..."!! فإذا كان قصد جوكاستا تسلية أوديب والترويح عنه فما لها تحكي له هذا؟ وتذكر زوجها القديم؟ وإذا كانت تتألم لمولود قتل بهذا البرود فلماذا تريد أن نشعر بحبها لزوجها؟.
وبعد هذا يلتقي الحكيم مع سوفوكل في المقدمة فنرى سكان المدينة يضرعون لأوديب بإزالة الكابوس عنهم، فيجيبهم هذا : "فدعوا لي وقتا للتفكير والتدبير والعمل"، فنفتقد صلة الحب بين الحاكم والشعب، ونشعر بعدم بطولة البطل. ويقول الصوت لأوديب، وكأنه لا يعرف ما يجب عليه من الفعل :" أيها الملك استخر الآلهة". ونعلم أن الكاهن أرسل كريون لسماع صوت الآلهة، ويتكلم الكاهن مع أوديب بكلام يزيل من ذهننا كل احترام لأوديب :" فإذا كان فرعك لم تسقط منه حتى الآن ورقة فهذا لا يلهيك، فيما نظن عن الرثاء لحال الآخرين !... ولكن الرثاء وحده لا يكفي والأمر - كما ترى - لا ينفع فيه حل الألغاز، ولا فك الأحاجي، وليس من مخلص لنا إلا الرجوع إلى الإله". فيتساءل أوديب :" وهل أنا الذي يمنعكم من الرجوع إلى الإله؟" فيقول الكاهن :"إنك لا تمنعنا!... ولا تستطيع!...وتبحث دائما فيما لا ينبغي البحث فيه"! فيقول أوديب :" لو كان في يدي التجرد من طبيعتي"! ويرد الكاهن :"...لا حاجة بك ولا بنا إلى ذلك...". ويقول أوديب بعد مدة مخاطبا جوكاستا :" لا تخافي...إنني لست خائفا...ما من شيء يخيفني حقا...".ثم يأتي ترسياس فنعرف أن قصة الهولة من اختراعه!!!!وقد اخترعها ليجلس أوديب على العرش ويحرم سلالة لايوس منه...فنفهم أن أوديب ما هو إلا رجلا من قش بيد ترسياس، وهو يعلم أنه ليس ابنا لبوليب وميروب. كما نرى ترسياس رجلا يريد أن يستبدل مشيئة الرب بإرادة الإنسان. ويسأله أوديب بضعف :" أفي مقدوري أن أعتمد على مؤازرتك لي يا ترسياس؟؟!" ثم يقول أمام جوكاستا بعد ذهاب ترسياس بتبجح :" لا ينبغي أن أعتمد إلا على يدي هذه!...يدي هذه التي تعرف كيف تبطش بكل من يتعرض لي ولكم بسوء وحشا كان أم بشرا..أو إلها". ويصعب علينا كثيرا أن لا نتصور هذه اليد قوة غاشمة! وترد جوكاستا بعد قليل :"... إنما هو وباء آخر، أرى أنك ناقله إليّ - ولا ريب - ذلك القلق الذي يثير ساكنك...". لكأن الطب كان يعرف الوباء. ثم يصل كريون و" يتحرق "!!! أوديب شوقا إلى معرفة ما جاء به!... وهنا نقع على أوديب سوفوكل بما يكاد أن يكون ترجمة حرفية. ويقول أوديب بعد سماع كريون :"ليس أحب علي من البحث... وما حياتي كلها سوى بحث، وما دام الإله - كما تقول - هو الذي يأمرني بالبحث والتنقيب فلن يجدني إلا مطيعا... أسمعت مني يا كبير الكهان؟" ونكاد نتصور مصيبة أوديب محصورة في عدم وجود شرطة في أيامه يدخل في سلكها للبحث والتنقيب! فيقول :"ها أنذا أبحث على الفور!. ثم نلتقي بسوفوكل إلى أن نفترق عنه عندما يذهب شك أوديب نحو ترسياس، ويحصل بينه وبين كريون حوار الصمّ وينتهي الحوار الذي يطول بلا مبرر بقذف كريون بالتهمة في وجه أوديب. وينقلب هذا على الكاهن وعلى كريون ويحكم عليهما بعد تردد وتهديد يطول كثيرا :" الموت أو النفي".
ويبدأ الفصل الثاني بمحاكمة الكاهن وكريون أمام الجوقة, وتنسى الجوقة آلامها!! وتقول :"امض أوديب فيما شرعت فيه... واكشف لنا الستار...فنحن مشوقون إلى رؤية ما ورائه من أمور...". وتدخل جوكاستا ويأتي ترسياس، وتتعجب الجوقة من سماع خبر موت لايوس قتلا! ويقول كريون أمام الجوقة إن أوديب هو القاتل، تكرار بدون فائدة ولا حجة. وتتكلم جوكاستا فتصف مكان مقتل لايوس - من المفروض أنه لم يبق حي ليخبر عن ذلك - فتثور شكوك أوديب ويعرف أنه القاتل فيقول: "... رجل في مركبة يحرسها...". ويؤتى بالراعي فيعيد كلام أوديب، ويصل الغريب من كورنثيا ويخبر أوديب أنه أصبح ملكا - رغم أن بوليب ليس والده - ويقول أنه جاء ليبحث عنه في مسقط رأسه طيبة. ويتلقف أوديب الكلمة ليقود نفس البحث الذي رأيناه عند سوفوكل، ولكن الراعي الثاني يكون حاضرا ويحاول الانسحاب، فيهدده أوديب طويلا وكثيرا كأنه يخشى أن لا تسمع كلمته، ويتشعب البحث طويلا قبل أن يقول الراعي :"إنك ابن لايوس"، ومع أن جوكاستا تستشعر الخطر فإن أوديب والجوقة ينجحان في استبقائها إلى آخر البحث فتسقط مغشيا عليها.
وفي المنظر الأول من الفصل الثالث يحاول أوديب أن يبعد أولاده عن أمهم المغمى عليها، فتستفيق وتستغرب أن يحتمل كيان بشري كل هذا... دون أن يصاب بالجنون أو يصعق على الفور! ويحاول أوديب أن يقنعها برفض الحقيقة، ويعود إلى ترداد جملته[ السخيفة] :" كان ينبغي لي يا جوكاستا أن أعرف الحقيقة!..." ويصيح :" ما أنا بالبطل، ولا بالمجرم !" ويرجع إلى الجوقة بعد أن يوصي أنتيجونا بالاهتمام بوالدتها !!!!
ويطلب أوديب في المنظر الثاني من الجوقة حكمها عليه، فيقول :" وأما الموت فإني أجبن الآن عنه، لأنني أحب أهلي!..." ويدخل ترسياس [ والغريب أنه يدخل ويخرج ساعة يشاء!] ويطول الحديث إلى أن تأتي أنتيجونا صارخة، فيسرع أوديب إلى القصر، ويأتي خادم من القصر عي اللسان لا يحسن وصف المناظر المروعة ولا استدرار الدموع وغسل النفوس مما بها، فنعلم أن جوكاستا انتحرت شنقا وأن أوديب فقأ عينيه، وأنه قال :" لن أبكيك إلا بدموع من الدم!..." ويخرج أوديب إلى الشعب ويلتمس المعذرة!!!! وتنتهي المسرحية بقول أنتيجونا :" أبتاه إنك لم تكن بطلا مثلما أنت اليوم!...".

شكرا علي مجهودك الرائع ده ياno name

ميرسي علي مرورك يا شوشو

وياريت اكون افدتكم ولو بالقليل

بجد جزاكي الله كل خير وياريت ياحبيبتي تجيبلها شرح بالانجليش لاني دورت كتير

ميرسي جدا انا لسه مسجله جديد شكرا جدا جزاك الله كل خير

جزاكي الله خيراااااااااااااااااااااا
يانو نيم

ميرسي علي الرد والاهتمام

وان شاء الله لو لقيت حاجة جديدة هنقلها هنا

بجد شكرا ليك يا no name
شكرا عالمجهود الرائع

شكرا يانو نيم
جزاكى الله خيرا

» ترجمة اوديب ملكا اولي انجلش
» تحليل شخصية اوديب
» ترجمة the old man and the sea
» قصة مع ترجمة
» ترجمة قصة Robinson Crusoe