سلسلة تفسير القرآن الكريم (( مُتجدد))

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

ان شاء الله انا عايز ابتدى فى سلسلة تفسير من كتاب الجلالين وهو كتاب سهل وموثوق منه كل يوم هكتب تفسير ايه او اتنين
مش هكتر يعنى والمطلوب تدخل كل يوم تقرا بس
انا هسمى الموضوع تفسير القرءان الكريم
نبتدى

سورة الفاتحة
مكية سبع آيات بالبسملة إن كانت منها والسابعة صراط الذين إلى آخرها وان لم يكن
منها فالسابعة غير المغضوب إلى آخرها ويقدر في أولها قولوا ليكون ما قبل إياك نعبد
مناسبا له بكونها من مقول العباد
1 - بسم الله الرحمن الرحيم

(1/2)

2 - { الحمد لله } جملة خبرية قصد بها الثناء على الله بمضمونها على أنه تعالى
: مالك لجميع الحمد من الخلق آو مستحق لأن يحمدوه والله علم على المعبود بحق { رب
العالمين } أي مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها
يطلق عليه عالم يقال عالم الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك وغلب في جمعه بالياء
والنون أولي العلم على غيرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده

(1/2)

3 - { الرحمن الرحيم } أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله

(1/2)

4 - { مالك يوم الدين } أي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لأنه لا ملك
ظاهرا فيه لأحد إلا لله تعالى بدليل { لمن الملك اليوم ؟ لله } ومن قرأ مالك
فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائما كغافر الذنب فصح
وقوعه صفة لمعرفة

(1/2)

5 - { إياك نعبد وإياك نستعين } أي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره ونطلب
المعونة على العبادة وغيرها

(1/2)

6 - { اهدنا الصراط المستقيم } أي أرشدنا إليه ويبدل منه

(1/2)

7 - { صراط الذين أنعمت عليهم } بالهداية ويبدل من الذين بصلته { غير المغضوب
عليهم } وهم اليهود { ولا } وغير { الظالمين } وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن
المهتدين ليسوا يهودا ولا نصارى والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله
على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا وحسبنا الله ونعم
الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

(1/2)

الف شكررررررررر ليكى يا رحيق بجد اسعدتينى جدا ويالا بقى يا استاذ مش بقى ليك حجه تتاخر وانا متابعه معاك على طول ان شاء الله

[size=18]بجد موضوع حلو اووووووووى اوى وجزاك الله كل خير ياستاذ وربنا يارب يجعله فى ميزان حسناتك وكل المنتدى يستفيد منه[/size]

حاضر يا فرولايه
انا بس بستنى شويه علشان الناس مش تمل

40 - { يا بني إسرائيل } أولاد يعقوب
{ اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } أي على آبائكم من الإنجاء من فرعون وفلق البحر
وتظليل الغمام وغير ذلك بأن تشكروها بطاعتي { وأوفوا بعهدي } الذي عهدته إليكم من
الإيمان بمحمد { أوف بعهدكم } الذي عهدت إليكم من الثواب عليه بدخول الجنة { وإياي
فارهبون } خافون في ترك الوفاء به دون غيري

(1/9)

41 - { وآمنوا بما أنزلت } من القرآن { مصدقا لما معكم } من التوراة بموافقته
له في التوحيد والنبوة { ولا تكونوا أول كافر به } من أهل الكتاب لأن خلقكم تبع
لكم فإثمهم عليكم { ولا تشتروا } تستبدلوا { بآياتي } التي في كتابكم من نعت محمد
صلى الله عليه و سلم { ثمنا قليلا } عرضا يسيرا من الدنيا أي لا تكتموها خوف فوات
ما تأخذونه من سفلتكم { وإياي فاتقون } خافون في ذلك دون غيري

(1/10)

42 - { ولا تلبسوا } تخلطوا { الحق } الذي أنزلت عليكم { بالباطل } الذي
تفترونه { و } لا { تكتموا الحق } نعت محمد صلى الله عليه و سلم { وأنتم تعلمون }
أنه الحق

(1/10)

43 - { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } صلوا مع المصلين
محمد وأصحابه ونزل في علمائهم وكانوا يقولون لأقربائهم المسلمين اثبتوا على دين
محمد فإنه حق :

(1/10)

44 - { أتأمرون الناس بالبر } بمحمد { وتنسون أنفسكم } تتركونها فلا تأمرونها
به { وأنتم تتلون الكتاب } التوراة وفيها الوعيد على مخلفة القول العمل { أفلا
تعقلون } سوء فعلكم فترجعون فجملة النسيان محل الاستفهام الإنكاري

(1/10)

45 - { واستعينوا } اطلبوا المعونة على أموركم { بالصبر } الحبس للنفس على ما
تكره { والصلاة } أفردها بالذكر تعظيما لشأنها وفي الحديث كان صلى الله عليه و سلم
إذا حز به أمر بادر إلى الصلاة وقيل الخطاب لليهود لما عاقهم عن الإيمان الشره وحب
الرياسة فأمروا بالصبر وهو الصوم لأنه يكسر الشهوة والصلاة لأنها تورث الخشوع وتنفي
الكبر { وإنها } أي الصلاة { لكبيرة } ثقيلة { إلا على الخاشعين } الساكنين إلى
الطاعة

(1/10)

46 - { الذين يظنون } يوقنون { أنهم ملاقوا ربهم } بالبعث { وأنهم إليه راجعون
} في الآخرة فيجازيهم

(1/10)

47 - { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } بالشكر عليها بطاعتي {
وأني فضلتكم } أي آباءكم { على العالمين } عالمي زمانهم

(1/10)

48 - { واتقوا } خافوا { يوما لا تجزي } فيه { نفس عن نفس شيئا } وهو يوم
القيامة { ولا تقبل } بالتاء والياء { منها شفاعة } أي ليس لها شفاعة فتقبل { فما
لنا من شافعين } { ولا يؤخذ منها عدل } فداء { ولا هم ينصرون } يمنعون من عذاب
الله

(1/10)

49 - { و } اذكروا { إذ نجيناكم } أي آباءكم والخطاب به وبما بعده للموجودين
في زمن نبينا بما أنعم الله على آبائهم تذكيرا لهم بنعمة الله تعلى ليؤمنوا { من
آل فرعون يسومونكم } يذيقونكم { سوء العذاب } أشده والجملة حال من ضمير نجيناكم {
يذبحون } بيان لما قبله { أبناءكم } المولودين { ويستحيون } يستبقون { نساءكم }
لقول بعض الكهنة له أم مولودا يولد في بني إسرائيل يكون سببا لذهاب ملكك { وفي
ذلكم } العذاب أو الإنجاء { بلاء } إبتلاءأوإنعام { من ربكم عظيم }

(1/10)

50 - { و } اذكروا { إذ فرقنا } فلقنا { بكم } بسببكم { البحر } حتى دخلتموه
هاربين من عدوكم { فأنجيناكم } من الغرق { وأغرقنا آل فرعون } قومه معه { وأنتم
تنظرون } إلى انطباق البحر عليهم

أثابك الله كل خير

ربنا يجعل مجهودك فى ميزان حسناتك

منتظرين بقية الآيات

و احنا متابعين معاك ان شاء الله

شكرا رحيق
بجد متابعتك اسعدتنى

مشكووووووووووووووووور يا استاذ وجزاك الله خيرا

وجزاكى الله مثله فرولايه نورتى

51 - { وإذ واعدنا } بألف ودونها {
موسى أربعين ليلة } نعطيه عند انقضائها التوراة لتعملوا بها { ثم اتخذتم العجل }
الذي صاغه لكم السامري إلها { من بعده } أي بعد ذهابه إلى ميعادنا { وأنتم ظالمون
} باتخاذه لوضعكم العبادة في غير محلها

(1/11)

52 - { ثم عفونا عنكم } محونا ذنوبكم { من بعد ذلك } الاتخاذ { لعلكم تشكرون }
نعمتنا عليكم

(1/11)

53 - { وإذ آتينا موسى الكتاب } التوراة { والفرقان } عطف تفسير أي الفارق بين
الحق والباطل والحلال والحرام { لعلكم تهتدون } به من الضلال

(1/11)

54 - { وإذ قال موسى لقومه } الذين عبدوا العجل { يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم
باتخاذكم العجل } إلها { فتوبوا إلى بارئكم } خالقكم من عبادته { فاقتلوا أنفسكم }
أي ليقتل البريء منكم المجرم { ذلكم } القتل { خير لكم عند بارئكم } فوفقكم لفعل
ذلك وأرسل عليكم سحابة سوداء لئلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمه حتى قتل منكم نحو سبعين
ألفا { فتاب عليكم } قبل توبتكم { إنه هو التواب الرحيم }

(1/11)

55 - { وإذ قلتم } وقد خرجتم مع موسى لتعتذروا إلى الله من عبادة العجل وسمعتم
كلامه { يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } عيانا { فأخذتكم الصاعقة } الصيحة
فمتم { وأنتم تنظرون } ما حل بكم

(1/11)

56 - { ثم بعثناكم } أحييناكم { من بعد موتكم لعلكم تشكرون } نعمتنا بذلك

(1/11)

57 - { وظللنا عليكم الغمام } سترناكم بالسحاب الرقيق من حر الشمس في التيه {
وأنزلنا عليكم } فيه { المن والسلوى } هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم
والقصر وقلنا : { كلوا من طيبات ما رزقناكم } ولا تدخروا فكفروا النعمة وادخروا
فقطع عنهم { وما ظلمونا } بذلك { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } لان وباله عليهم

(1/11)

58 - { وإذ قلنا } لهم بعد خروجهم من التيه { ادخلوا هذه القرية } بيت المقدس
أو أريحا { فكلوا منها حيث شئتم رغدا } واسعا لا حجر فيه { وادخلوا الباب } أي
بابها { سجدا } منحنين { وقولوا } مسألتنا { حطة } أي أن تحط عنا خطايانا { نغفر }
وفي قراءة بالياء والتاء مبينا للمفعول فيهما { لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين }
بالطاعة ثوابا

(1/12)

59 - { فبدل الذين ظلموا } منهم { قولا غير الذي قيل لهم } فقالوا : حبة في
شعرة ودخلوا يزحفون على استاههم { فأنزلنا على الذين ظلموا } فيه وضع الظاهر موضع
المضمر مبالغة في تقبيح شأنهم { رجزا } عذابا طاعونا { من السماء بما كانوا يفسقون
} بسبب فسقهم أي خروجهم عن الطاعة فهلك منهم في ساعة سبعون ألفا أو أقل

جزاااااااااااااااك الله خيرا

شكرا لمتابعتك يا فرولايه

60 - { و } اذكر { إذ استسقى موسى }
أي طلب السقيا { لقومه } وقد عطشوا في التيه { فقلنا اضرب بعصاك الحجر } وهو الذي
فر بثوبه خفيف مربع كرأس الرجل رخام أو كذان فضربه { فانفجرت } انشقت وسالت { منه
اثنتا عشرة عينا } بعدد الأسباط { قد علم كل أناس } سبط منهم { مشربهم } موضع
شربهم فلا يشركهم فيه غيرهم وقلنا لهم { كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في
الأرض مفسدين } حال مؤكدة لعاملها من عثى بكسر المثلثة أفسد

(1/12)

61 - { وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام } أي نوع منه { واحد } وهو المن
والسلوى { فادع لنا ربك يخرج لنا } شيئا { مما تنبت الأرض من } للبيان { بقلها
وقثائها وفومها } حنطتها { وعدسها وبصلها قال } لهم موسى { أتستبدلون الذي هو أدنى
} أخس { بالذي هو خير } أشرف أي أتأخذونه بدله والهمزة للإنكار فأبوا أن يرجعوا
فدعا الله تعالى فقال تعالى { اهبطوا } انزلوا { مصرا } من الأمصار { فإن لكم }
فيه { ما سألتم } من النبات { وضربت } جعلت { عليهم الذلة } الذل والهوان {
والمسكنة } أي أثر الفقر من السكون والخزي فهي لازمة فهم وإن كانوا أغنياء لزوم
الدرهم المضروب لسكته { وباءوا } رجعوا { بغضب من الله ذلك } اي الضرب والغضب {
بأنهم } اي بسبب أنهم { كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين } كزكريا ويحيى {
بغير الحق } اي ظلما { ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } يتجاوزون الحد في المعاصي
وكرره للتأكيد

(1/12)

62 - { إن الذين آمنوا } بالأنبياء من قبل { والذين هادوا } هم اليهود { والنصارى
والصابئين } طائفة من اليهود أو النصارى { من آمن } منهم { بالله واليوم الآخر }
في زمن نبينا { وعمل صالحا } بشريعته { فلهم أجرهم } اي ثواب أعمالهم { عند ربهم
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } روعي في ضمير آمن وعمل لفظ من وفيما بعده معناها

(1/13)

63 - { و } اذكر { إذ أخذنا ميثاقكم } عهدكم بالعمل بما في التوراة { و } قد {
رفعنا فوقكم الطور } الجبل اقتلعناه من أصله عليكم لما أبيتم قبولها وقلنا { خذوا
ما آتيناكم بقوة } بجد واجتهاد { واذكروا ما فيه } بالعمل به { لعلكم تتقون }
النار أو المعاصي

(1/13)

64 - { ثم توليتم } أعرضتم { من بعد ذلك } الميثاق عن الطاعة { فلولا فضل الله
عليكم ورحمته } لكم بالتوبة أو تأخير العذاب { لكنتم من الخاسرين } الهالكين

(1/13)

65 - { ولقد } لام قسم { علمتم } عرفتم { الذين اعتدوا } تجاوزوا الحد { منكم
في السبت } بصيد السمك وقد نهيناهم عنه وهم أهل أيلة { فقلنا لهم كونوا قردة
خاسئين } مبعدين فكانوا وهلكوا بعد ثلاثة أيام

(1/13)

66 - { فجعلناها } اي تلك العقوبة { نكالا } عبرة مانعة من ارتكاب مثل ما
عملوا { لما بين يديها وما خلفها } أي للأمم التي في زمانها وبعدها { وموعظة
للمتقين } الله وخصوا بالذكر لأنهم المنتفعون بخلاف غيرهم

(1/13)

67 - { و } اذكر { إذ قال موسى لقومه } وقد قتل لهم قتيل لا يدرى قاتله وسألوه
أن يدعو الله أن يبينه لهم فدعاه { إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا
هزوا } مهزوءا بنا حيث تجيبنا بمثل ذلك { قال أعوذ } أمتنع { بالله أن أكون من
الجاهلين } المستهزئين

(1/13)

68 - فلما علموا أنه عزم { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي } اي ما سنها {
قال } موسى { إنه } اي الله { يقول إنها بقرة لا فارض } مسنة { ولا بكر } صغيرة {
عوان } نصف { بين ذلك } المذكورة من السنين { فافعلوا ما تؤمرون } به من ذبحها

(1/13)

69 - { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء
فاقع لونها } شديد الصفرة { تسر الناظرين } إليها بحسنها اي تعجبهم

(1/14)

70 - { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي } أسائمة أم عاملة { إن البقر } اي
جنسه المنعوت بما ذكر { تشابه علينا } لكثرته فلم نهتد إلى المقصودة { وإنا إن شاء
الله لمهتدون } إليها وفي الحديث [ لو لم يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد ]

(1/14)

71 - { قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول } غير مذللة بالعمل { تثير الأرض }
تقلبها للزراعة والجملة صفة ذلول داخلة في النهي { ولا تسقي الحرث } الأرض المهيأة
للزراعة { مسلمة } من العيوب وآثار العمل { لا شية } لون { فيها } غير لونها {
قالوا الآن جئت بالحق } نطقت بالبيان التام فطلبوها فوجدوها عند الفتى البار بأمه
فاشتروها بملء مسكها ذهبا { فذبحوها وما كادوا يفعلون } لغلاء ثمنها وفي الحديث :
[ لو ذبحوا أي بقرة كانت لأجازأتهم ولكن شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم ]

(1/14)

جزاك الله خيرا

وجزاكى مثله ترو
ميرسى على الرد

شكرا لمجهودك

بجد الموضوع فكرته جميله جدا

جزاك الله خيرا

شكرا هلولا اسعدنى وجودك فى موضوعى

ربنا يبارك فيك استاذ

تسلم عالاستمرار

ربنا يوفقك

ويجعل مجهودك فى ميزان حسناتك

وجزاكى خيرا ايضا رحيق
مرورك اسعدنى

72 - { وإذ قتلتم نفسا فادارأتم } فيه
إدغام الدال في التاء أي تخاصمتم وتدافعتم { فيها والله مخرج } مظهر { ما كنتم
تكتمون } من أمرها وهذا اعتراض وهو أول القصة

(1/14)

73 - { فقلنا اضربوه } اي القتيل { ببعضها } فضرب بلسانها أو عجب ذنبها فحيي
وقال : قتلني فلان وفلان لابني عمه ومات فحرما الميراث وقتلا قال تعالى : { كذلك }
الإحياء { يحيي الله الموتى ويريكم آياته } دلائل قدرته { لعلكم تعقلون } تتدبرون
فتعلمون أن القادر على إحياء نفس واحدة قادر على إحياء نفوس كثيرة فتؤمنون

(1/14)

74 - { ثم قست قلوبكم } أيها اليهود صلبت عن قبول الحق { من بعد ذلك } المذكور
من إحياء القتيل وما قبله من الآيات { فهي كالحجارة } في القسوة { أو أشد قسوة }
منها { وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق } فيه إدغام التاء
في الأصل في الشين { فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط } ينزل من علو إلى أسفل {
من خشية الله } وقلوبكم لا تتأثر ولا تلين ولا تخشع { وما الله بغافل عما تعملون }
وإنما يؤخركم لوقتكم وفي قراءة بالتحتانية وفيه التفات عن الخطاب

(1/14)

75 - { أفتطمعون } أيها المؤمنون { أن يؤمنوا لكم } اي اليهود { وقد كان فريق
} طائفة { منهم } أحبارهم { يسمعون كلام الله } في التوراة { ثم يحرفونه } يغيرونه
{ من بعد ما عقلوه } فهموه { وهم يعلمون } أنهم مفترون والهمزة للإنكار اي لا
تطمعوا فلهم سابقة بالكفر

(1/15)

76 - { وإذا لقوا } اي منافقوا اليهود { الذين آمنوا قالوا آمنا } بأن محمد
صلى الله عليه و سلم نبي وهو المبشر به في كتابنا { وإذا خلا } رجع { بعضهم إلى
بعض قالوا } اي رؤساؤهم الذين لم ينافقوا لمن نافق { أتحدثونهم } اي المؤمنين {
بما فتح الله عليكم } اي عرفكم في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه و سلم {
ليحاجوكم } ليخاصموكم واللام للصيرورة { به عند ربكم } في الآخرة ويقيموا عليكم
الحجة في ترك اتباعه مع علمكم بصدقه { أفلا تعقلون } أنهم يحاجونكم إذا حدثتموهم
فتنتهوا :

(1/15)

77 - قال تعالى { أو لا يعلمون } استفهام للتقرير والواو الداخلة عليها للعطف
{ أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون } ما يخفون وما يظهرون من ذلك وغيره فيرعووا
عن ذلك

(1/15)

78 - { ومنهم } اي اليهود { أميون } عوام { لا يعلمون الكتاب } التوراة { إلا
} لكن { أماني } أكاذيب تلقوها من رؤسائهم فاعتمدوها { وإن } ما { هم } في جحد
نبوة النبي وغيره مما يختلقونه { إلا يظنون } ظنا ولا علم لهم

(1/15)

79 - { فويل } شدة عذاب { للذين يكتبون الكتاب بأيديهم } اي مختلقا من عندهم {
ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا } من الدنيا وهم اليهود غيروا
صفة النبي في التوراة وآية الرجم وغيرهما وكتبوها على خلاف ما أنزل { فويل لهم مما
كتبت أيديهم } من المختلق { وويل لهم مما يكسبون } من الرشا جمع رشوة

(1/15)

80 - { وقالوا } لما وعدهم النبي النار { لن تمسنا } تصيبنا { النار إلا أياما
معدودة } قليلة أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول { قل } يا محمد {
أتخذتم } حذفت منه همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام { عند الله عهدا } ميثاقا
منه بذلك { فلن يخلف الله عهده } به ؟ لا { أم } بل { تقولون على الله ما لا
تعلمون }

(1/15)

81 - { بلى } تمسكم وتخلدون فيها { من كسب سيئة } شركا { وأحاطت به خطيئته }
بالإفراد والجمع أي استولت عليه وأحدقت به من كل جانب بأن مات مشركا { فأولئك
أصحاب النار هم فيها خالدون } روعي فيه معنى من

(1/16)

82 - { والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون }

اقتباس :: من نعت محمد صلى الله عليه و سلم {
ليحاجوكم }
ليخاصموكم واللام للصيرورة

معنى الصيرورة ؟؟

اقتباس :: { بلى } تمسكم وتخلدون فيها { من كسب سيئة } شركا {
وأحاطت به خطيئته }
بالإفراد والجمع أي استولت عليه وأحدقت به من كل
جانب بأن مات مشركا { فأولئك
أصحاب النار هم فيها خالدون } روعي فيه
معنى من ......... ايه ؟؟

أنا آسفة على اسئلتى بس انا بحاول اتابع واحصل على اكبر افادة

وربنا يجعل افادتك لينا فى ميزان حسناتك

جُزيت كل خير

لام الصيروره
من ماهية الاتيان بالحجه فى الوقت الحالى
وهى لام العاقبه او التعليل
يعنى بمعنى الايه
المنافقون بيقولو لاهل التوراه انتم بتقولولهم على اللى فى التوراه التى تثبت وتؤكد ارسال سيدنا محمد لكى ياخذوها حجه عليكم او حى تصير حجه عليكم فجاءت لام الصيروره اى العاقبه

روعى فيها معنى من ////انهم من اصحاب النار بتقدير الايه
يعنى ربنا قال اولئك اصحاب النار اى من اصحاب النار

ارجو انى اكون اقدر اوصل المعنى الصحيح

شكرا على متابعتك

جزاك الله خيرا ياأستاذ
بجد مجهود أكثر من رائع

وجزاكى مثله يا سلوان
نورتى التوبيك

ميرسى اوى على الموضوع المهم اوى ده
ربنا يبارك فيك يا استاذ

شكرا على مرورك يا ميرا

» المكتبة الإسلامية لتحميل القرآن الكريم بتلاوة العديد من المُقرئين ( مُتجدد)
» تفسير القرآن الكريم
» تفسير رؤية القران الكريم في الاحلام
» على ضفاف القرآن الكريم
» تفسير القران الكريم الفاتحه + البقرة بصوت فضله الشيخ محمد راتب النابلسي + كتب للتفسير 645 ميجا